他晚上去禪堂參禪之后，當他要回寮房，走樓梯的時候，不小心啊，踩到一個東西，呱唧一聲。他說：糟糕了！踩到青蛙了。就很慚愧、也很后悔，一直念佛給它回向；念完以后…他離開的時候，非常的惱恨，一個晚上沒有睡好覺，總覺得那只青蛙的冤魂一直在吵他，一晚沒有睡好。第二天起來的時候，他的徒弟在外面掃地，就說：師父啊，你門前怎么有一條踩爛的茄子啊！他師父聽到這一句話，通身清涼，昨天晚上被自己的妄想害了！

    當你打妄想的時候——你看風云變色——

    其實我們都是自己障礙自己的，沒有一個人能夠障礙你，都是你自己的妄想。

    一個修行人佛者覺也！你要想辦法，從你的妄想跳脫出來，這是關鍵。我們不可能不打妄想，這強人所難；但是你打妄想的時候，你先穩住，首先你要知道你在打妄想，一個人知道自己在打妄想，你就有救了。我們常說：一個人可以起煩惱，不能起顛倒；一個人最怕的就是──你打妄想、你還不知道，那就很麻煩了！

    理論上來說，修《楞嚴經》的人，我們要養成一個習慣──反應不要太快，因為你的第一念反應，肯定是妄想。你看懺公師父做事情很慢的，他老人家說：欸，你去規劃一下什么什么事情…。之后，我們把企劃書呈給懺公師父，他看完以后他講一句：欸好，再看看…再看看。一放就放了好幾個月。為什么再看看呢？他就是在等待因緣出現，妄想讓它沉淀下來，妄想最怕的是什么？時間啦！一個反應太快的人，很容易出差錯。其實我們不要被世間的學問所轉，要追求效率。這個都不對的。當然小事情，你知道就趕快去做；越大的事情，先去拜拜佛、靜坐一下，讓妄想沉淀。

    妄想它的問題在哪里？

    它是因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。它是生滅變化的，即便你不對治它，它也自然會消失掉，但是你一執著它，那不得了…它變得擴大、變得有力量。所以妄想好不好對治？答案是：很難講。你要執著它，它就變得很強大；你要認為說你本來就沒有妄想，它就沒有力量。講真的…修《楞嚴經》的人，反應不要太快，越大的事情，緩一緩再看看；再看看的時候，妄想自然會消失掉，你會知道──我這樣做，到底是妄想的推動？還是一種真實的智慧？你馬上可以看得出來。

    總之：修學《楞嚴經》第一件事情——先安住真如，跳脫妄想，這是第一件事情。

    乙二、成就三不（不迷、不取、不動）

    客不成害

    【然彼諸魔，雖有大怒，彼塵勞內，汝妙覺中，如風吹光，如刀斷水，了不相觸；汝如沸湯，彼如堅冰，暖氣漸鄰，不日消殞，徒恃神力，但為其客。】

    迷亂由主

    【成就破亂，由汝心中五陰主人，主人若迷，客得其便。】

    悟則必勝

    【當處禪那，覺悟無惑，則彼魔事，無奈汝何！陰銷入明，則彼群邪，咸受幽氣，明能破暗，近自銷殞，如何敢留，擾亂禪定！】

    前面的經文講到安住真如──我們要不斷的提醒自己何期自性本自清凈，何期自性本自具足。安住真如之后，我們心中產生一個正念力，會跟過去的妄想會怎么樣？真妄交攻，你一定會把過去的妄想逼出來，那就是魔境了。一個修行人肯定會遇到很多奇奇怪怪的事情，內魔—內在的煩惱魔，外在的鬼神障。你看有些人打佛七，越打佛七煩惱越重，突然間脾氣很暴躁，或者一直哭泣…很悲傷。這該怎么辦呢？我們要注意這一句話：

    彼塵勞內，汝妙覺中。內在的妄想也好，外在的鬼神障也好，它們的本質都是虛妄的。

    永遠要記住──它們是虛妄的，假借因緣而有。而我們今天安住的真如，是本來就具足的一個真實的心性──諸佛所證、眾生本具的妙覺心性。它怎么能夠破壞你呢？它要去破壞你，就像風去吹光明，怎么可能把光明吹滅呢？如刀斷水，了不相觸，各走各的；而且真能破妄、邪不勝正，你就像沸湯，它就像堅冰，它跟你接觸，它自然消失掉；所以我們遇到了魔障，你不要緊張，因為你要知道它是虛妄性的，你是真實性的，這是第一點。