蕅益大師說(shuō)：這個(gè)是因果法爾如是。因?yàn)槭ń绲纳粒ù艘荒疃?。為什么我們?huì)到三惡道去呢？因?yàn)橐荒畹拿曰箢嵉埂?br/>
    整個(gè)十法界它的根本——它的本來(lái)面目就是一念心性！

    我們過(guò)去用迷惑顛倒的心，來(lái)熏習(xí)一念心性，所以把這一念心性當(dāng)中，本具的三德轉(zhuǎn)成三障；你用迷惑顛倒的心、用貪瞋癡煩惱的心，來(lái)熏習(xí)一念心性，就把法身、般若、解脫三德，轉(zhuǎn)成煩惱障、業(yè)障、報(bào)障。過(guò)去是這么回事，那現(xiàn)在一念的──回光返照，以覺(jué)悟的心來(lái)面對(duì)一念心性，就能夠轉(zhuǎn)這個(gè)三障成三德，自然能夠轉(zhuǎn)地獄的苦因成安樂(lè)果，因果法爾如是！

    我們本來(lái)就活在一念心性——

    不管你承不承當(dāng)、接不接受、知不知道它存在。總而言之，我們沒(méi)有一個(gè)人，離開(kāi)過(guò)你的一念心性，只不過(guò)是佛陀用覺(jué)悟的心，來(lái)面對(duì)他的本來(lái)面目，所以佛陀出現(xiàn)萬(wàn)德莊嚴(yán)；我們用向外攀緣顛倒的心，來(lái)面對(duì)我們的本來(lái)面目，所以我們出現(xiàn)六道的輪回；因果法本來(lái)就是這樣，沒(méi)有誰(shuí)在主導(dǎo)的。所以你能夠一念的覺(jué)悟生起，真實(shí)的了解到達(dá)妄本空，知真本有，這第一個(gè)消除我們的罪障。

    二、從福德門：

    為什么能夠成就這么大的福報(bào)呢？

    蕅益大師又說(shuō)：從福德門來(lái)說(shuō)，一個(gè)弘經(jīng)的人，他能夠把這樣的一念心性──把心帶回家的道理，告訴末法眾生，這表示什么呢？他能夠轉(zhuǎn)末劫的障礙，成正法的菩提。這個(gè)時(shí)代是末法時(shí)代，大家已經(jīng)搞不清楚方向，也不知道該怎么修行，盲修瞎練！這個(gè)時(shí)候有人把經(jīng)典：什么是你的本來(lái)面目？找到了！這樣子的話，就是把末法時(shí)代轉(zhuǎn)成正法時(shí)代，因?yàn)檎〞r(shí)代，佛陀也是如是的宣說(shuō)。他能夠轉(zhuǎn)末劫的障礙而成正法，所以他自然能夠成就稀有、殊勝的功德。

    所以：從智慧門來(lái)說(shuō)，你自己自受用，能夠消你的罪障，成就你往生的安樂(lè)果；你能夠?qū)⒋私?jīng)典乃至于四句偈、乃至于把這個(gè)觀念告訴某一個(gè)人，那你等于是把這個(gè)人，帶到正法。你了解道理，你跟正法差不多；你要不明白道理，就算你生長(zhǎng)在佛世也沒(méi)有用。

    我們說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》是大乘經(jīng)典第一部消失的經(jīng)典。

    什么叫：《楞嚴(yán)經(jīng)》消失？諸位知道嗎？

    當(dāng)這部經(jīng)還在，但沒(méi)人知道里面講什么道理，這一部經(jīng)就等于消失了！

    我們的心念，已經(jīng)不能跟這一部經(jīng)相應(yīng)了、不能產(chǎn)生一念的相應(yīng)，雖然文字講得很清楚…沒(méi)有人懂得它的道理、沒(méi)有人知道該怎么修行了，這部經(jīng)在人世間，就等于消失！不是說(shuō)經(jīng)本還在就是經(jīng)典。因?yàn)槟阋苻D(zhuǎn)──心悟轉(zhuǎn)《法華》，你要覺(jué)悟了，你就能夠把《楞嚴(yán)經(jīng)》在心中轉(zhuǎn)；你要不明白道理，你整天讀誦，那你是被文字所轉(zhuǎn)──心迷《法華》轉(zhuǎn)。所以從智慧門我們可以滅除自己的罪障，因?yàn)槟愕男拈_(kāi)始改變了。其次，你今天能夠把這個(gè)觀念，告訴那些顛倒的眾生，等于是把他心中的光明點(diǎn)亮來(lái)，給他一個(gè)生命的方向、給他一個(gè)希望、給他一個(gè)善根，那你等于是把他帶回到正法時(shí)代，這當(dāng)然功德就很大了！

    關(guān)于一念的相應(yīng)，我們講一個(gè)小故事來(lái)說(shuō)明：

    佛在世的時(shí)候，有一個(gè)國(guó)王叫波斯匿王──就是舍衛(wèi)國(guó)的波斯匿王，他很護(hù)持三寶。鄰近國(guó)家的國(guó)王，送給他五百只的白雁來(lái)討好他，因?yàn)椴ㄋ鼓渫踯娛聫?qiáng)大。波斯匿王就把這五百只白雁安置在佛陀精舍隔壁的樹(shù)林里，找了一片的林子，就把五百只白雁養(yǎng)在那個(gè)地方，白雁晚上在樹(shù)林睡覺(jué)，白天就飛出來(lái)，在空中飛翔。

    佛陀到了早上，帶著弟子們?nèi)ネ欣?，回?lái)吃完飯之后，佛陀按照常規(guī)要開(kāi)示。佛陀開(kāi)示的時(shí)候，那些白雁就飛到樹(shù)林下，靜靜的聆聽(tīng)佛陀的開(kāi)示；等到佛陀開(kāi)示結(jié)束后，牠們歡喜的又飛到虛空中飛翔，到了晚上又樹(shù)林睡覺(jué)…如是的過(guò)了幾個(gè)月；之后這些白雁，有一天要飛出來(lái)的時(shí)候，不小心，誤觸到獵人的網(wǎng)子，這五百只就被網(wǎng)住，全部死了。死掉之后，因?yàn)樗鼈冊(cè)谂R終之前，一念的智慧生起──聞法歡喜，皈依三寶，它們的神識(shí)就生到忉利天去了。當(dāng)然他剛投生天人的時(shí)候，他會(huì)憶念我為什么往生到天界？感念佛陀的說(shuō)法，五百個(gè)天人就以天人的身份，下到人間──繞佛三匝，用天女散花來(lái)供養(yǎng)佛陀；佛陀為說(shuō)四諦法門，這五百個(gè)天人即當(dāng)下證得初果。

    那我們看這五百只白雁，它的心──本來(lái)是一個(gè)畜生的心，黯鈍愚癡，它用黯鈍愚癡的心來(lái)面對(duì)一念心性，當(dāng)然出現(xiàn)的是畜生的果報(bào)。一念心性它很公平，你用什么樣的因緣來(lái)熏習(xí)它，它就出現(xiàn)什么果報(bào)給你。但是當(dāng)這五百只白雁每天聽(tīng)法之后，慢慢的…心生者則種種法生──它的智慧心生起了，它的闇鈍心消失了──心滅者則種種法滅，它畜生的心消失了，三個(gè)月后業(yè)報(bào)盡了，自然的它天人的果報(bào)現(xiàn)前，轉(zhuǎn)成一種智慧的心、皈依三寶的心，乃至于佛陀為他講《四圣諦》，他跟我空的真理產(chǎn)生相應(yīng)，而證得初果。所以：