墮 淫害淺：

    【如摩登伽，殊為眇劣，彼唯咒汝破佛律儀，八萬行中，祇毀一戒，心清凈故，尚未淪溺。】

    墮魔害深：

    【此乃隳汝寶覺全身，如宰臣家，忽逢籍沒，宛轉零落，無可哀救。】

    當一個人正式修行的時候──當然修行人最重要就是從迷惑轉成覺悟，這時候，你心中的光明生起真妄交攻，把你過去生或者小時候的這些感覺、妄想逼出來了；假設你不能夠清楚覺悟的面對，而是被它所迷惑、被它所轉，那么阿難你就變成魔子、魔孫，最后變成一個天魔的種性，也就是說，你的菩提種性失掉了。我們做一個比較──

    破戒跟著魔的差別：

    一、先看破戒──摩登伽女，她只就是一個卑劣的魔女，她憑什么破壞你阿難尊者的律儀呢？她就仰仗這大梵天咒，來破壞你的戒律。但是摩登伽女對我們的破壞，只就是在八萬戒行當中，它只是毀犯到我們某一條戒而已；所以阿難尊者在毀犯戒法的過程當中，他內心的正念并沒有失掉——心清凈故，尚未淪溺。你看：阿難尊者雖然毀犯了某一個戒，但是他內心當中還是憶念如來大慈，寧不救護，他還是憶念佛陀，所以感應道交——佛陀過來救拔他，他沒有真正的失掉正念。

    二、反過來，假設一個修止觀的人，為五陰魔境所破、所轉，那這個傷害可大了：隳汝寶覺全身，這個隳就是破壞，破戒只是破壞你八萬戒行中，其中一個戒法；換句話說，你整張白紙，還是白的，你的本質還是白的，只是出現某一個黑點。但是一旦你著魔，那就不是這樣，他直接破壞你的根本、破壞你的菩提種性，他把你的菩提種性轉成天魔種性。

    佛陀舉出說：一個人著魔就像什么？一個大臣得罪了國王。你得罪別人沒關系，你得罪國王，那就糟糕了，忽逢籍沒──你的爵位被剝削了，被降為平民，而且所有的財產全部沒收；不是只是沒收一部分，破戒只是沒收一部分的財產，著魔是全部沒收，而且宛轉零落，無可哀救。到時候你無處可去，沒有人可以救拔你，因為你得罪了國王，誰敢救拔你啊！

    這里，有一個很重要的觀念——

    一個修行人，你偶爾起起煩惱，亂不了，因為你的本質是菩提種性；但是你在修學過程當中，你著魔了、起顛倒了，那就全部都完了。

    一個人著魔──比沒有修行還糟糕！

    古人說：寧可千年不悟，不可一時著魔。

    我是一個生死凡夫，但是我還有希望發起菩提心；你著魔你變成天魔種性，你不可能發菩提心的。所以蕅益大師在這一段的經文當中，他說：無聞之過，甚可怖畏！無聞──就是這個人只是一路從行門用功，但是他沒有聽聞佛法的真理，不了解五陰魔境的相貌，這個是很可怕的。為什么呢？蕅益大師講出兩個理由：

    第一、魔相幽隱難見。這個五陰的魔境是很難判斷的，如果你事先不知道，修一修：一天到晚在那邊哭？或者修一修：整天很歡喜？這不正常！只要看到一個人修行以后變得不正常，就要小心了。修行是很正常的事：該吃飯吃飯、該睡覺睡覺；一個人修得有點不正常，就有問題了，因為魔相幽隱難見。

    第二、魔害深重難堪。魔的傷害，是很難承當的，因為他破壞你的寶覺全身，他不是破壞你身體的一個部分，是整個菩提種性全部被破壞。

    一般來說，一個人會著魔，大都只重視行門，不重視解門的人；一路的修行拜佛、持咒，內心產生一個真實的力量，但是他過去阿賴耶識有很多虛妄顛倒的力量，這時候真妄交攻的時候，他出現很多很多的事情、他內心產生很多的感受、他看到很多很多特殊的影像，恐怖的影像、歡喜的影像，心中打很多妄想…他不知道該怎么辦，你一旦隨順它，跟著它走，魔王趁虛而入，你生生世世就變成魔子、魔孫了，失掉菩提種性了。所以你一定要經常保持覺照！

    一個修行人，你要能夠不忘初心；你當初發心修行，是為了開顯真如本性。