《楞嚴(yán)經(jīng)》修學(xué)法要，和尚尼慈悲，諸位法師，諸位在家菩薩，阿彌陀佛！

    請(qǐng)大家打開講義第六十六面，丙二、破五陰魔境。

    我們這一科是講到破障篇，有兩小科：第一個(gè)破邪見顛倒，這是第二科破五陰魔境。

    什么是五陰魔境呢？

    大乘佛法的修學(xué)，有兩個(gè)重點(diǎn)：首先，我們剛開始是成就一種善業(yè)力；其次，再提升到正念力。我們一生當(dāng)中，大概就是成就善業(yè)力跟正念力這兩個(gè)主題。

    我們剛開始修學(xué)佛法，我們只是一份信仰的心，我們相信三寶的功德力，我們相信因果的道理，所以我們會(huì)勉強(qiáng)自己去斷惡修善。但是這樣的善念有個(gè)問題──因?yàn)樵诔删蜕茦I(yè)的過程，我們的心是一種向外攀緣，以自我意識(shí)為中心的向外攀緣。說：你為什么愿意布施呢？你為什么愿意持戒呢？因?yàn)槲倚闹信示壍模且粋€(gè)來世的安樂果報(bào)！我希望我來生…因?yàn)椴际⒊纸涠删桶矘返娜颂旃麍?bào)，所以我愿意去布施、去持戒、去忍辱，這時(shí)候你向外攀緣的心就有問題。

    本經(jīng)上說：當(dāng)我們攀緣的，雖然是一種善法，但是它本身也是一種輪回性。

    什么叫輪回性呢？是說：一個(gè)人，只要你是向外攀緣，你就會(huì)有一種對(duì)立的思考，善惡的對(duì)立，善惡交互的作用、交互的循環(huán)。所以當(dāng)我們只是停留在積集善業(yè)的階段，你的善念是夾雜惡念的，這個(gè)是我們一般人很難發(fā)覺出來。你為什么造善？你心中對(duì)來生的安樂果報(bào)有所愛取，愛取正是一種貪煩惱。

    我們一般人在造善的時(shí)候，內(nèi)心隱藏了惡法在里面活動(dòng)，這個(gè)就是輪回性。

    等到得果報(bào)的時(shí)候──糟糕了，如同佛陀說的：以攀緣善法的心，成就安樂果報(bào)，譬如什么呢？一個(gè)美好的蛋糕、美好的食物夾雜毒藥。就是：你來生變成大國王、大富長者的時(shí)候，你的心跟安樂果報(bào)接觸的時(shí)候，就夾雜了煩惱跟罪業(yè)的毒藥──譬如美食夾雜毒藥，初雖美味終成大患。你肯定會(huì)放逸的，因?yàn)槟阍谇吧鸵呀?jīng)把這個(gè)惡種種下去了；所以當(dāng)我們第二生安樂果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，你就放逸；放逸之后，你那信仰的善心就消失掉了，取而代之是一種貪瞋癡邪惡的心現(xiàn)前。你一個(gè)邪惡的心面對(duì)廣大的安樂果報(bào)，那就開始造惡業(yè)了，第三生就墮落了，這正是印光大師所說的三世怨。

    什么叫三世怨呢？

    印光大師說：一個(gè)人，他以攀緣心來修布施、持戒、忍辱的善法，他同時(shí)產(chǎn)生兩種力量──對(duì)第二生來說，他創(chuàng)造一個(gè)安樂的力量；但是他同時(shí)也對(duì)第三生埋下了三惡道的禍根，叫三世怨！你第一世造業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)把第三世三惡道的力量埋藏下去。為什么？諸法因緣生──你因地的時(shí)候善中夾雜惡法，所以得果報(bào)的時(shí)候，它就會(huì)有問題了。這就是我們一般說的：成就善業(yè)它本身是一種輪回性，善久就會(huì)成惡；一個(gè)人造善造久了…安樂果報(bào)現(xiàn)前，就開始放逸，放逸以后就墮落，墮落久了，他的苦惱吃多了，他就起慚愧心，又開始收攝身心，欸…這個(gè)人慚愧心一現(xiàn)前，他又起善。所以我們?yōu)槭裁丛谌绠?dāng)中，就這樣起起落落？就是因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道什么是真理。

    我們?cè)谏茦I(yè)當(dāng)中──應(yīng)該開始修學(xué)佛法，提升自己心中觀照的智慧，開始學(xué)習(xí)回光返照，不要老是看外境，那跟你沒關(guān)系的，那緣生緣滅的假相跟你沒有關(guān)系，你要回光返照：你從什么地方來？你的身心世界，你的本來面目是什么？你開始去思惟觀察真理，這時(shí)候你的心慢慢跟這一念清凈的我空、法空的真如理相應(yīng)了。以一念的清凈心，發(fā)起菩提的愿力，你還是一樣的布施、持戒、忍辱，還是照樣造善業(yè)；但是這時(shí)候的造善業(yè)跟之前造善業(yè)，那可不能同日而語，青山雖然依舊在，夕陽不是昨日的夕陽，心態(tài)不同了！你過去造善的時(shí)候，是一路向外攀緣，你現(xiàn)在是依止菩提心、依止清凈心發(fā)動(dòng)善法，這個(gè)善法是菩提性的，不是輪回性的。所以菩薩在成就安樂果報(bào)的時(shí)候，他不會(huì)放逸，因?yàn)樵诎矘饭麍?bào)當(dāng)中，他有覺悟的功德的加持。

    本經(jīng)的重點(diǎn)：就是希望我們從一個(gè)善業(yè)力的修學(xué)，提升到一種智慧的正念力的修學(xué)；以正念帶動(dòng)善業(yè)，這時(shí)候你的善業(yè)是一種沒過失的善業(yè)。

    六波羅蜜──它是以般若波羅蜜為根本、為引導(dǎo)；否則，我們的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定是共外道的，外道也是修這些善法。當(dāng)一個(gè)菩薩從一個(gè)善業(yè)的修學(xué)，轉(zhuǎn)成一種智慧的觀照的時(shí)候，他內(nèi)心出現(xiàn)了一道清凈的光明，開始正念真如、隨順真如。這時(shí)候就會(huì)有問題，什么問題呢？因?yàn)槲覀円宦纷邅恚覀冃闹惺穷嵉瓜耄悻F(xiàn)在產(chǎn)生一種真實(shí)的光明，《楞嚴(yán)經(jīng)》說的一種真妄交攻，跟你過去生、內(nèi)心深處的顛倒妄想一接觸的時(shí)候，就把你內(nèi)心深處五陰的魔境給表現(xiàn)出來。比方說：有些人平常很正常，一打佛七…欸，突然間他就一直哭，或者就一直歡喜。那個(gè)悲傷的感受，從什么地方來呢？他過去生有這樣的經(jīng)驗(yàn)、他小時(shí)候曾經(jīng)遇到一些苦惱的事情、有些悲傷的感受…那些感受的種子，沉潛在內(nèi)心深處，當(dāng)他正念的力量一現(xiàn)前的時(shí)候，就會(huì)把他過去生，乃至于小時(shí)候的色法、感受、各式各樣的想法，把它逼出來。這時(shí)候你要小心，只要你一不小心，魔王就趁虛而入，那你就前功盡棄了！

    所以：當(dāng)我們透過全面的理觀后，一個(gè)菩薩開始回光返照、開始成就一種菩提性，但是你菩提的真實(shí)功德跟過去的顛倒妄想接觸的時(shí)候，遇到一些什么樣的情況，你應(yīng)該怎樣去處理，你才能夠安全的過關(guān)，使令你功德不斷的增長，這就是這一堂課的主題──一個(gè)菩薩如何破除在修學(xué)過程中的五陰魔境，這五陰魔境是針對(duì)修行人才有的，你一天到晚顛顛倒倒，當(dāng)然就沒有這個(gè)五陰魔境。

    丙二、破五陰魔境（分三：丁一、總明魔事之由。丁二、正明五陰之相。丁三、結(jié)示消除次第。）

    丁一、總明魔事之由（分二：戊一、正明魔動(dòng)因由。戊二、勸誡迷悟得失。）