食肉有什么過失呢？

    汝等當知，食肉之人，縱得心開，有多聞的智慧、少分的禪定，皆大羅剎。就是你吃肉吃久了，酒肉穿腸過，不是佛在心中坐，是羅剎在心中坐！你的心態改變了，那么報終之后，必沉生死苦海，不是一個大乘佛弟子了。這種食肉之人，相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？說：你今天吃它的肉，來生它吃你的肉，那么你們這個冤結怎么解開？那么你什么時候能夠出離三界呢？

    這個地方的殺心有兩個障礙：

    第一個是命債──你直接殺生。

    第二個是你食牠的肉—肉債。這兩個對我們出離三界都產生障礙。

    蕅益大師提出一個問題：

    說：佛在世的時候，佛陀用神通力變了五凈肉讓大家吃；那為什么佛陀不直接變成蔬菜就好了呢？

    你就變成蔬菜讓大家吃就好了，免得大家后世產生疑惑！說：欸…吃肉有什么關系呢？佛在世的時候比丘也吃肉，大家會產生疑惑。蕅益大師說：佛陀不能變現蔬菜，不可以！因為違背世間的假相，那個地方到處都是砂石，結果佛在世的時候變現蔬菜，你不覺得很奇怪嗎？大家就覺得這佛法很奇怪，很奇怪就不適合人世間，就表示這個不是我可以修學的，因為佛陀的生活層次跟我們差太多了。

    《金剛經》講：菩薩觀一切法空，他不能壞世間的假相！

    佛陀來到人世間，他也要示現出生，乃至于結婚，結婚以后才開始出家、修道、成果。佛法在世間，不離世間覺，佛法的覺悟，不能夠破壞假相來論覺悟，不可以的！就在眾生的假相當中來論覺悟。所以在當時的情況，不可能生長蔬菜，佛陀就不能變現蔬菜，因為當時的環境大家都是畜牧這個羊啊、牛啊，那佛陀只好隨順當時的因緣，以慈悲心變現羊肉、牛肉來讓比丘食用。

    諸佛教誨

    【汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。】

    解脫之本

    舉 喻：

    【是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。】

    法 說：

    【清凈比丘及諸菩薩，于歧路行不蹋生草，況以手拔？云何大悲取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、奶酪醍醐；如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣，如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生若身、身分，身心二途，不服不食，我說是人真解脫者。】

    判決邪正