戊四、明行陰即藏性

    這個行就是一個流動相，我們凡夫的心不是寂靜的，他是一個躁動的、動態，這個動態就開始造業了。所以前面的第六意識是想象，這個行陰就是造作。當然它的造作其實受了想陰的影響，你的心往哪一個方向思考，你認為財富是跟人家分享的，你有這樣的思想，你就會造作布施的業出來，所以你造作的一個方向，是受著想陰的主導，所以到想陰之后變成行陰。

    舉&nbp;喻

    【阿難！譬如暴流，波浪相續，前際后際不相踰越。】

    合&nbp;法

    【行陰當知亦復如是。】

    那么我們內心的一種造作的功能，是什么意思呢？佛陀說就像一個暴流，就是一個從高山上，流下一種快速的水流。那么這個水流的性質有兩個第一個、波浪相續；一個波浪接一個波浪，它中間是沒有中斷的；第二個、而且它前面的波浪跟后面的波浪，不會互相的超越。

    所以當我們在造一個業的時候，一直造業，那個心是念念相續的，才能構成業力。你看我們造業的時候如果中間懺悔，那么這個業就沒有成就。就是你在做的過程當中，方便時、根本時，在整個過程當中只要你懺悔，然后改過，那這個業就不能成就了。所以業一定要怎么樣？相續，很堅定，那么這個果報就很堅定。

    唯識學講一個業的成就，要有三個條件

    第一個、意樂你要有這種動機，你看你你開車來慈明寺，你壓死了三只螞蟻，這個算不算罪業？這根本不是業，這個不能講罪業，因為它里面沒有動機啊，沒有意樂啊，這頂多也是無記業而已，不能講殺業，殺業的成就要有殺心的、要有意樂的。第一個你要有意樂。

    第二個、你要有加行你要有方法，你要采取行動。

    第三個、究竟對方死亡。

    所以這個業它要像水流一樣，一個接一個，要有相續力、堅定力，要有意樂、加行、究竟才構成一個業，行陰當知亦復如是。

    在這段文，蕅益大師講出一個很值得我們思考的問題，你讀到行陰以后，你要去思考兩個問題

    一、造業是誰？

    二、懺悔是誰？說誒！造業是我啊，我在造業啊，也是我在懺悔啊！不對！造業的就是你那個內心當中，那個念念相續的念頭，行陰就是那種造作，是行陰來造作；現在你懺悔呢，也是靠行陰緣三寶的境界來懺悔，所以我們真正的造業是行陰來造業的。當然這個行陰我們作不了主的，從修證的角度，它是受著想陰的主導，還是在你的想象，你是正確的思考，或者邪惡的思考，就引導這個行陰去造業了。

    戊五、明識陰即藏性

    這個識陰就是一個我們講異熟識，第八識的一個倉庫。前面的感受而產生想象，帶動我們的造業，那么這個業造完以后，跑哪里去呢？跑到我們第八識。第八識全部一五一十的把它收藏起來，就累積一個來生的能量。我們看這段經文