我們一般人，當(dāng)然你開始學(xué)佛以后，你不是說馬上改變。學(xué)佛以后，你開始回光返照以后，我們是真妄交攻，后面《楞嚴(yán)經(jīng)》講到五十陰魔會說到，我們攀緣的路還是會走，但是真如的路還是走，到最后會真妄交攻。但是你必須要保證，你真實(shí)的力量要強(qiáng)過虛妄的力量。你說：誒，我完全沒有虛妄的力量，強(qiáng)人所難嘛、不可能嘛。那個(gè)生死凡夫。但是你帶業(yè)往生就是說，你那個(gè)真實(shí)的力量是強(qiáng)者先牽，你臨命終的時(shí)候憑什么能夠正念分明？憑什么？我們平常也打妄想、也起正念，就像抽簽一樣，你怎么知道你抽到是正念，你怎么知道？當(dāng)然你平常的時(shí)候，正念的力量要強(qiáng)過妄想的力量。

    為什么我們讀經(jīng)典？就是借教觀心！一個(gè)修行人，什么叫做靜坐、修觀？就是你跟你自己溝通。你必須跟你深層的自我意識溝通。說：你不要這樣子，不要老是喜歡攀緣，你看你攀緣的結(jié)果，你得到什么？無量劫來你攀緣也該夠了吧。每一生都攀緣，你看你現(xiàn)在得到什么？什么都沒得到，除了生老病死，得到什么？對不對。我們是不是可以應(yīng)該換一個(gè)新的生命？回光返照，聽佛陀的開示改變一下自己。所以你一定要跟自己，你一定，我跟你講，修行不能強(qiáng)迫。說：誒，你不可以怎么樣，沒有用，反彈更厲害。不能用壓抑式的修行，要用道理來說服自己。所以為什么要讀經(jīng)典？就是你用佛陀的教理跟自己溝通，跟過去的你溝通。所以我們在修行當(dāng)中，你開始修《楞嚴(yán)經(jīng)》你會發(fā)覺，你遇到事情會出現(xiàn)兩個(gè)聲音，一個(gè)是過去的聲音…誒，要怎么做…不可以！要怎么做…會有兩個(gè)聲音在你內(nèi)心當(dāng)中同時(shí)出現(xiàn)，那你就必須要選擇正確的聲音，你每一次都選擇正確，你那真實(shí)的力量就慢慢擴(kuò)大。

    我們不是說聽了《楞嚴(yán)經(jīng)》就馬上把妄想拋掉，不容易的，因?yàn)樗覀兲谩⑻煜ち耍@一條路閉著眼睛都可以走了，太熟悉了。但是你先明白道理，你先有一個(gè)目標(biāo)，你每一次的失敗當(dāng)中就呵責(zé)自己，讓你自己從失敗當(dāng)中，累積一種改變的力量，至少你就有希望。你好過一個(gè)人什么都不知道，你這個(gè)人沒有希望了。你連什么是真、什么是妄都不知道，你還有希望。你說：我知道了，我改變不了。至少你知道了，你已經(jīng)開始改變了，你就有一個(gè)美好的未來，我們看到你的未來、一個(gè)人看到希望嘛。

    以前我們的教務(wù)主任慧天長老說：修行啊，不怕慢，只怕站。站著不動那就完了。說我走得很慢，走得很慢也在走嘛。所以懺公師父常說：修行點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其實(shí)這種暴起暴落的修行，我們不是很贊同；今天修怎么樣，明天拜三千拜，我們也不贊成。這種人一般容易退轉(zhuǎn)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴就是說，你保證：我今天比昨天進(jìn)步，我后天要比明天進(jìn)步，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。那說進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，也沒什么明顯，至少你在進(jìn)步當(dāng)中，我們看到你光明的未來。

    一個(gè)人可以有一個(gè)不好的過去，也可以有一個(gè)不是很滿意的現(xiàn)在，但是你一定要有一個(gè)美好的未來！

    那么：美好的未來是從什么地方開始呢？從你每一個(gè)念頭當(dāng)中，堅(jiān)持正念，這個(gè)堅(jiān)持，不隨妄轉(zhuǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們就看到你美好的未來，看到極樂世界的功德，點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始出現(xiàn)。

    所以《楞嚴(yán)經(jīng)》理論篇在講安住力、調(diào)伏力，它講修行的時(shí)候，就先講二決定義，先講發(fā)愿。其實(shí)在修行當(dāng)中要多一份堅(jiān)持，不容易的！外境的刺激、你內(nèi)在的習(xí)氣，兩個(gè)碰撞能夠堅(jiān)持不迷、不取、不動，那你要有些愿力才做得到的。所以在整個(gè)修行當(dāng)中：安住力、調(diào)伏力還有堅(jiān)持力。而你每一次的堅(jiān)持，其實(shí)你極樂世界的功德，那蓮花就慢慢慢慢開展出來，就是這樣，明白道理，然后堅(jiān)持下去。當(dāng)然你明白道理是很重要，你不明白道理，那你就不知道怎么修行啦，你連改變從哪里改變都不知道，這個(gè)開關(guān)，哪一個(gè)是生死的開關(guān)？哪一個(gè)是涅槃的開關(guān)？你都不知道啦，那你就是錯(cuò)亂修習(xí)了，閉著眼睛修行，所以這個(gè)地方佛陀講出了兩種根本。

    開悟的楞嚴(yán)就是講這個(gè)——你要能夠了解真跟妄的差別——達(dá)妄本空，知真本有。

    丁二、開顯真心（分三：戊一、直指見性是心非眼。戊二、約客塵顯見性不動。戊三、約標(biāo)指顯見性無還。）。

    戊一、直指見性是心非眼（分二：己一、以拳例見定其常情。己二、引例破執(zhí)正顯見性。）

    就是在能見當(dāng)中，在眼根當(dāng)中，佛陀指出：眼根當(dāng)中，能見的是我們一念心，而不是眼睛。眼睛只是個(gè)色法。我們一般有所得的心，就住在眼根，以為眼根能見，其實(shí)那是我們各人的執(zhí)著。其實(shí)我們把心帶回家的時(shí)候，我們發(fā)覺真正能夠見的是心，眼根只是個(gè)工具。

    己一、以拳例見定其常情

    佛陀以拳頭來比例我們的見性，來按定阿難尊者的情執(zhí)所在。阿難尊者的情執(zhí)到底在哪里？

    雙徵拳見

    【阿難！汝先答我見光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝將誰見？阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清凈所生，故有光明。我實(shí)眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。】

    佛陀把這個(gè)拳握住，變成一個(gè)光明拳。佛陀提出三個(gè)問題：個(gè)光明是怎么來的？第二個(gè)這個(gè)拳頭是怎么形成的？第三個(gè)你用什么去見？

    這當(dāng)中有能見跟所見，能見是誰？第二個(gè)所見有兩個(gè)：一個(gè)是光明相，一個(gè)是拳頭相。提出三個(gè)問題，看阿難回答…

    阿難尊者先回答第一個(gè)問題：這光明是怎么來的？因?yàn)榉鹜拥纳眢w他本來就是閻浮檀金的光明，閻浮檀叫勝金，它是印度的一棵樹，這棵樹它整個(gè)枝葉花果都是紫金色的光明，那么比喻佛陀的色身像閻浮檀樹的金色光明。赩如寶山，這個(gè)赩就是，金色的光明叫赩，像寶山一樣，這是佛陀過去清凈的波羅蜜所成就的，所以才有光明，這個(gè)回答是正確的，光明是由清凈的善業(yè)所成。