(一)、我們一般在對治煩惱是用枝末，你煩惱很重，我就抗拒你。不能念，要它念；不能專，要它專。蕅益大師說的：剛開始對治煩惱，譬如二軍對峙，強者為勝。你有三分的力量，我用十分的力量來抗拒你，我們剛開始叫抗拒煩惱，弄到自己很辛苦，入道多辛苦，行道多退轉，因為你疲于奔命嘛。所以我們剛開始對治煩惱是壓抑的，好一點就轉移目標，我不管你。你不管它，它還是在活動啊，你的病根沒有解決啊。那么在時時勤拂拭當中呢，就是對治、抗拒，這壓力是很大啊。

    (二)、但是本經的方式不是，不是這樣，你不要抗拒它，你面對它，你只要問煩惱一句話：你從什么地方來？它就完了。

    煩惱最怕你回光返照；因為它沒有實體，它會變現很多假相來欺騙我們，讓你心有所住、然后分別…

    你看我們一個人喜歡喝咖啡，我們第一念心…一個人喝咖啡，你只有第一口真的喝到咖啡，第一口而已。你的心跟咖啡接觸的時候，嗯！不錯哦，這個咖啡不錯，口味不錯哦。你第一口真的喝到咖啡。你買的好咖啡，只有第一口受用到，第二口呢開始攀緣啊，那個妄想很多的你，就住在妄想。你沒有喝到咖啡，你被妄想帶著走。這咖啡是從哪里那個地方買的？它跟哪一個廠牌比較怎么樣？你在第二口的時候，你再也喝不到咖啡，你活在你的名言分別當中，就是這樣子。

    我們活在自己的妄想，帶給我們憂愁苦惱，引生我們的生死業力就在這個地方。取著這個相狀以后開始攀緣、分別，然后又從看到一個相狀，又創造另外一個其它的假相。使令我們心跟境當中，產生很多很多的妄想。使令我們拜佛、念佛、持咒的效果都表現不出來。本來我們念佛持咒真的是可以產生強大力量的，但是妄想產生障礙、煩惱障。那這怎么辦呢？當然你可以對治它，但是很辛苦。最好的方式就是回光返照：你從什么地方來？覓之了不可得。

    古人說：直了妄想無起處，通身熱惱自清涼。

    妄想是沒有起處，它本來是無生嘛，是我們自己捏造出來的嘛。它只就是一個：因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。心境接觸那當下，產生一個假相啊。當外境離開的時候，它也覓心了不可得。所以印光大師說：對治妄想就是：心常覺照，不隨妄轉。不是要你去斷妄想，不隨妄轉這四個字。回光返照，不隨妄轉就做這件事情。

    過去有一本書叫作《前世今生》，諸位有些人讀過。它里面講到一個凱薩琳，這凱薩琳她經常內心有一個妄想，就是她一看到水就怕。她的心跟水接觸的時候，她安立很多邪惡的名言。她假設水會傷害她，所以她一喝到水，嚴重的話就休克，那這很嚴重啊。我們一個人不能沒有水啊。所以她只好請心理醫師處理。心理醫師就幫她催眠，你這恐懼的心：你從什么地方來？找到她的前幾世，她的過去生有兩個生命當中，就創造她恐懼的妄想：

    第一個、她有一生，她是一個母親，帶她的小女孩回娘家。在回娘家的途中下了很大的雨，她家在鄉下嘛，在山上，要經過一個吊橋，結果那個海水暴漲，把她們兩個都沖走。在她死亡的時候，在海水淹沒的前一剎那，非常痛苦，對水產生極度的恐懼，因此她的心跟水接觸的時候，那種痛苦的感受讓她揮之不去，心境結合妄想的力量，這是第一個。

    第二個、她曾經有一生得到一個麻瘋病。這個病的病毒是從水井的感染產生。古時候麻瘋病也沒有藥可以治，得到麻瘋病，全部把他集中在山洞，把洞口封死，讓他們自生自滅，所以她死亡的時候也極度痛苦，她恨死了那個水。

    這兩生的這個生命的經驗啊，心境的結合這個顛倒想啊，其實我們現在的想法，跟前生打很多妄想所累積的，所以我們現在很無奈啊。我們一定要去承受過去的我，現在是由很多的過去、過去、過去…才變成現在。那你現在很多妄想，已經形成的妄想不能怪你，問題是你怎么去處理？所以當她知道，其實她這個妄想，是由於過去的兩個生滅的因緣產生的，催眠以后她就好了。

    為什么催眠能夠把那心理病治好？達妄本空嘛。本來就沒有實體嘛，只就是當時的因緣和合，她在臨死之前那個當下的生滅的心，跟當下生滅的境接觸，產生一個暫時的感受，暫時的想像，而留下一個種子，一個功能表現出來，如此而已。它哪有實體呢？妄想要有實體，那就糟糕了，誰也斷不了，永遠沒辦法成佛。

    我們修行的重點就是：本來無一物

    諸位要知道：我講這一句話很重要哦，你要斷妄想，你要站在本來沒有妄想的角度來斷妄想，這個觀念是本經非常強調的，我再講一次：

    你要站在一個本來就沒有煩惱的角度，來對治煩惱；你要站在本來就沒有罪業的角度，來懺悔業障；你要站在本來就沒有生死的角度，來了生死。

    為什么《楞嚴經》會讓一個人快速成長？這個法門殊勝。你看有些人他學佛很久了，沒什么進步。十年前看他這個樣子，十年后還是老樣子，他沒有找到一個很好的乘。修《楞嚴經》的人，會讓你快速的進步。因為它是先把心帶回家，先告訴你一個真相。你是何期自性本來清凈。你本來沒有煩惱。你本來沒有罪業。你本來沒有生死的果報。從這個本來無一物來建立你的修行。很多人他煩惱斷得很快、消滅得很快，他進步得很快，因為他的那個觀察事情的那個方向啊，他的智慧，是有所不同。佛陀把這個法門分成乘，小乘、中乘、大乘。你看我們現在要到臺北去，你說，欸，我騎腳踏車也可以去，當然可以啊。你騎腳踏車要騎到什么時候？你坐高鐵一個小時就到了。所以你所依止的法門是很重要的。

    本經當中就是到這個地方達妄本空。現在還沒有發明知真本有。達妄本空就是：其實我們當初攀緣佛陀圣像的心，攀緣摩登伽女那一念心，都是沒有自體的，只就是當時心境的和合，一種虛妄的想像力如此而已，是這樣子，叫達妄本空。

    戊二、破計身外（分二：己一、轉計；己二、破斥。）