你的內心當中，那種無量無邊大悲的妙用開始啟動了，你心中沒有任何的限制跟障礙。這個數(shù)就是限制或者障礙。我們一個人，自我意識很重的人、妄想很重的人，他內心是很剛強；一個人真正安住真如，他的內心是調柔的，調柔清凈，他是調柔相；懺公師父常說的：該怎么做好，就怎么做，他沒有固定的執(zhí)著，就是——妙用無窮，不墮諸數(shù)這一句話。

    我們現(xiàn)在是活在無始的妄想，那么我們怎么轉成真如而趨向于大佛頂？這就是本經(jīng)的修學方法。我們的人生觀是這樣子：

    我們今生有一個生命體；這個生命體是怎么來的呢？從過去而來。佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思：

    第一個過去生跟今生的互動：這一段的因緣，過去做過什么事，留下了很多的痕跡，只要你走過的路，都會留下痕跡；你造了業(yè)就會留下功能。過去跟現(xiàn)在這一部分不能改變，佛教修行不是修這一部分。你今生會遇到什么人、遇到什么事情，你的色身會健康或病痛，這個不能怪現(xiàn)在的你，要怪過去的你，所以說，過去跟現(xiàn)在這一段因緣叫做認命，這個因緣不能改變。

    第二個因緣是現(xiàn)在跟未來：這個最重要！因為這個是有無量的可能性。未來你可以到人天、你可以到極樂世界，你也可能墮三惡道。所以今生跟未來這一塊，是非常重要。

    修行——我們所要修的是什么？當然是放在未來嘛！你過去有什么好修的呢？過去是不能改變的。下等人是活在過去，老是想過去，你過去怎么樣…你今天就怎么樣…那你的人生被看透了。

    修行人的相貌是：我現(xiàn)在雖然不夠好，但是我未來會往好的方向走。

    這個人是有潛力的！因為他找到了修行的方法，他掌握整個修行的目標，這個人至少他修行上路了！有些人在市區(qū)打轉還找不到高速公路。說：你連怎么修行都還不知道！你要改變的不是要改變外面，是改變你的妄想。所以當你了解整個《楞嚴經(jīng)》的道理，雖然我們不能馬上做到，但起碼我們的生命，已經(jīng)慢慢在進步當中，我們未來生命，我保證：我今天會比昨天好，明天會比今天好。你的生命就有意義了。每一天的生命都是在增上，妄想慢慢減少，真如的光明慢慢開顯，慢慢趨向于大佛頂，那就很有意義！所以說：修行人，你要開始忘掉過去──我們不管過去怎么樣，不管你過去曾經(jīng)經(jīng)歷過怎么樣的生命，你內心當中，留下一個什么樣的痕跡、什么樣邪惡的功能，這個都概括承受，不要去怨天尤人，從現(xiàn)在開始改變。為什么？因為它是虛妄的、不真實的，所以你可以改變；它不是本來有的，你本來是清凈的，它是后來有的，它是從因緣生，當然也可以從因緣滅。

    破妄顯真——妄想是很抽象的，我講一個真實的小故事，大家體會一下：

    在美國柏克萊大學：有一位體操選手叫做米爾曼，這個米爾曼他可以說是體操界的天才，他從小學就開始學體操，從小學到國中，從國中到高中、到大學，都是體操選手。他生命的目標就是成就奧運的金牌，他對自己很有自信，因為他在大學當中表現(xiàn)的很好；但是因為整個體操界競爭非常激烈，幾乎都是差之毫厘而已，所以他壓力非常的大。

    一個活在妄想的人，當然壓力很大，他經(jīng)常作惡夢，他夢到自己在體操過程中…從上面摔下來，結果失掉了金牌，經(jīng)常從這樣惡夢中驚醒。隨著奧運的時間到來，他惡夢的出現(xiàn)也越來越多。后來有一天，到半夜的時候，又從惡夢中驚醒過來，他就睡不著了，穿著外套到外面去跑步。跑著、跑著就跑到一個夜間的加油站，他就跑過去，遇到了一個老人家，這個老人家叫蘇格拉底，就問他說：你是干什么的呢？他說：我是體操選手。又問說：你是體操選手，那你活得快樂嗎？他說：我活得很快樂啊！我以奧運金牌為目標，我活得很快樂啊！老人聽了就說：其實你沒有真正的得到快樂，因為你今天追求的是一個你無法預測的事情。未來因緣怎么樣？你不知道。而你心住在外境，外境是變化的，你怎么會有快樂呢？你是活在不安穩(wěn)性。

    這個年輕人，當然他就不相信啊，他覺得這個老人家跟我話不投機，我應該要有欲望，我才會快樂，所以二個人不投機啦。之后，這個年輕人，有一天他騎車去上學的時候，突然間發(fā)生重大的車禍，他為了閃躲前面的車子，就去撞旁邊的車子，整個身體飛起來，再跌下去，大腿骨折。醫(yī)生說：你今生不可能再做體操了。這個年輕人米爾曼打擊很大，因為他生命的目的就是奪奧運金牌，他不能做體操，他突然間覺得生命沒有意義了，這時候他就去找這個老人家，對他說：我現(xiàn)在覺得生命沒有意義。老人家講了一句很重要的話，說：在生命當中，每一件事情都有意義。這句話跟《楞嚴經(jīng)》有關系─當你安住真如的時候，成功、失敗對你都是一個增上的因緣，每一件事情都有意義。

    這個年輕人，他聽不懂什么叫每一件事都有因緣？難道我摔斷了腿，這件事情也有意義嗎？老人家說：你明天早點過來，我?guī)闳ヒ娨粋€非常美好的事物。這年輕人充滿了期待，第二天就很早七、八點就去找這個老人家；老人家就帶他去登山，他一路上因為充滿了期待，他覺得這個景色非常的漂亮、非常美好。兩個人有說有笑，他也忘了心中的痛苦。來到了高山的上面，他問老人家說：你不是告訴我，要見到美好的事物嗎？老人說：那你看看腳下是什么東西啊？唉，腳下一塊石頭！這就是美好的事物。這時候米爾曼突然悟到─原來重點在過程！至少我這二、三個小時爬山當中，我看到美好事物，結果是什么？老人家說：其實結果是什么，我也不知道。

    這個思想，后來就影響到這個米爾曼，他從今以后，把得到金牌的欲望，這樣的妄想忘掉。老人家說，你要用你喜歡做體操的心情去做體操；這時候心中沒有妄想，結果他發(fā)覺他更加專注，對每一個動作的觀察，更加的清楚；后來終于得到全美國比賽的冠軍，創(chuàng)造了奇跡─一個受傷的人得到了冠軍。這地方的關鍵就是說明：我們無始劫來，被妄想所誤導，使令我們的能力、功能，完全產生了障礙。

    《楞嚴經(jīng)》的思想、它的人生觀──

    諸位要知道：你一個安住在真如的人，你的人生不是來受用的，人生是來歷練的。你一念的心性，依止所有順逆的因緣，而成就、開顯你自性的福德智慧二種功德。所以當你安住真如的時候，你發(fā)覺：人生每一件事情都有意義，好的、壞的都有意義，酸甜苦辣統(tǒng)統(tǒng)有意義；相反地，你如果活在妄想當中，心住在外境，那人生只有某一部分對你有意義，其它的就沒有意義了，那你就把人生看成局部、分段了！

    這個諸位要好好的去體會，叫稱性起修——依止這一念心性，那么透過人生的歷練，來開顯我們自性的功德。所以：整個《楞嚴經(jīng)》當中，我們的生命只有一件事情─開顯你自性的功德——借假修真，假借外在的因緣來開顯你自性的功德，那么人生每一件事情都有意義！