二者兩兩相對(duì)，又正好分別出資九天、十地當(dāng)中其一，蘊(yùn)生種種妙諦。

    雖然不似當(dāng)年碧落流珠和九泉升靈玨那般完美合一，但同樣將天與地種種妙象融匯為一。

    從而也搭建起雷俊兩儀仙體升華為太極道體的初步框架。

    雖然從前沒(méi)有過(guò)相關(guān)先例，令雷俊無(wú)從參考，單憑他如今悟性和修為，再結(jié)合淳合元?dú)庵c白晝?cè)氯A、海天扶桑三寶，雷俊對(duì)自己如何成就太極道體，一切皆已經(jīng)了然于胸。

    整體思路，乃是貫徹四象入兩儀，兩儀歸太極之道路。

    除了白晝?cè)氯A、海天扶桑和少陰、少陽(yáng)二寶外，還需要另外再準(zhǔn)備合適的太陽(yáng)、太陰二寶。

    屆時(shí)太陽(yáng)、少陽(yáng)、少陰、太陰四象集齊，最后輔以淳合元?dú)庵又姓{(diào)和，升華兩儀仙體為太極道體。

    換言之，在兩儀仙體的基礎(chǔ)上，雷俊需要再收集五種天材地寶。

    當(dāng)前，五得其三。

    后天升華為太極道體的路數(shù)，可能不止這一條。

    但對(duì)雷俊而言，當(dāng)前已經(jīng)路程過(guò)半，接下來(lái)接續(xù)努力即可。

    參考出自蓬萊的少陽(yáng)之海天扶桑，還有出自空桑的少陰之白晝?cè)氯A，雷俊大約可以設(shè)想，蘊(yùn)生太陽(yáng)、太陰之靈物，應(yīng)該也各自源出九天、十地之一。

    這些年來(lái)，他也算走遍歸藏、大同、地海、黃泉等諸多世界，尚未遇到合適的目標(biāo)。

    雷俊當(dāng)前倒也不急躁，靜心等待更進(jìn)一步的機(jī)會(huì)，順天而行，應(yīng)緣而動(dòng)即可。

    “太陽(yáng)與太陰相關(guān)的寶物么？”楚昆聽(tīng)雷俊談起此事，微微頷首：“我接下來(lái)也盡量幫師兄留意。”

    雷俊：“隨緣便好，太陽(yáng)、太陰之寶，世間并非獨(dú)一無(wú)二，可能有不少種，就像海天扶桑之于少陽(yáng)，白晝?cè)氯A之于少陰，都有與之并列的天材地寶，但未必都適合于我。”

    楚昆：“我明白。”