而溫養識覺便是第二境，通識境的映照。

    人有九通識，含眼、耳、口、鼻、舌、身、意、末、藏。

    每通一識，便能獲得諸多玄妙能力。

    其中眼為廣目識，開之能視見陰邪；

    耳為通耳識，能聞鬼話神音。

    口為妙口識，開啟后可修習禁言法、敕令法，亦或日賦萬言，說妙談玄間不覺饑渴；修至高深處，亦能禁音藏氣，蘊斂內息，口綻雷音，懾心拿魄，具有無上威嚴。

    鼻為多聞識，能辨氣數濃薄差失，纖毫必記。

    舌為五味識，萬品眾物，仙珍邪毒，合為一食，分別其味，明辨悉知。

    身為強身識，可攀巖走壁，經山觸識，無望懾礙，修至高深處，則分形散體，千變萬化，形長充于八極，短入于毫微。

    意為心靈識，開之迥一切法，外魔不入，內魔不生，皆悉空凈。

    末為末見識，開之趨吉避兇，災劫禍害亦能變通。

    藏為藏明識，開啟后能溝通天地之橋，入主神景，感知內外，參悟真玄。

    此九識僅有七識好通，最后末藏兩識極看重運道和悟性。

    其中末主能變，是趨福避禍的先見之識，藏識則能溝通天地之橋，感知內外，是明悟之識，非一般人不能修持。

    徐青向胡寶松提問，得知修行六境在刑魂之前并沒有延壽之功，是以修行之人多數只在第二境開一二個通識，便也不再浪費精力在這上面。

    蓋因一識打開便算進入了通識境，再開許多通識，還不如盡早修行到下一關隘，延年益壽。

    徐青問胡寶松開了幾識，對方則笑言道：“我胡楊氏一族生來就有目識，其他八識若無必要，沒有人會去修持。”

    畢竟，無論是人還是妖，壽元都有限數，大家都在與天地爭壽，開再多通識又不能增加壽數，誰又會舍本逐末，去開那許多通識？