“沒錯(cuò)！”

    “民富國強(qiáng)！”

    “而不是國富民強(qiáng)！”

    李祺朗聲道。

    劉璉聽后不禁臉色大變。

    民富國強(qiáng)，與國富民強(qiáng)，這兩個(gè)詞看似接近，可實(shí)際上，兩者間有著天壤般的差別。

    首先就是這“國富民強(qiáng)”，這才是當(dāng)今大明普遍流傳的詞匯，它以“國”為本，強(qiáng)調(diào)將“國”的定義擺在“民”之前，而“國”又是什么樣的存在呢?

    所謂“國”，就是這大明王朝的江山社稷，乃朱明皇室的祖宗基業(yè)。

    所謂“天子與國不分家”，大明天子就是國，國是大明天子的國。

    這句話符合當(dāng)今大魏的國情，“以國為本”、“忠君愛國”，忠的就是皇帝陛下，愛的就是江山社稷。

    而“民富國強(qiáng)”這句話，恰恰與前一句背道而馳。

    雖然從字面理解是，“百姓安定富足、國家就能強(qiáng)盛”，可問題在于，它將“民”擺在首位，擺在大明社稷、大明天子之前，其真正的意蘊(yùn)乃是“以民為本”。

    這就涉及到政治思想了。

    要知道中原王朝歷朝歷代，其國體都是“以國為本”，國家與天子兩者是擺在首位的，也就是儒家所提倡的“忠”。

    天地君親師！

    “君”只排在天地后面！

    而“民富國強(qiáng)”這句話卻將國體定義為“以民為本”，將民生放在皇權(quán)之前，這是與皇權(quán)統(tǒng)治思想向左的。

    換句話說，這句話在當(dāng)今大明犯了政治思想上的錯(cuò)誤。

    毫不夸張說，幸虧提出這句話的人是李文和，否則若是一名普通的士子書生提出這種主張，那是可不得了。

    要知道，老朱陛下在思想禁錮這方面，尤其是針對(duì)孟子那些著作，那可是下了狠手的。