王揚連飲兩大口，深紫色的冰涼汁液瞬間在口喉中蔓延開來，將其間燥熱干悶，一掃而空，帶來一陣透徹心脾的舒快，怎一個爽字了得！！！

    蕭寶月道：“喝完就說吧，我倒想聽聽你的謬論。”

    “不是我的論繆，而是你的心小。上古大同之化，人不獨親其親，不獨子其子，何嘗區分華夷？文王生于東夷，大禹生于西羌，雖非確論，然圣賢所出，何必常處？周初以楚為蠻，則如今楚民，皆為蠻夷之后？漢時邊人愁苦，聞匈奴中樂，亡入者多，子孫后代延綿，則匈奴之嗣，亦當分別胡漢？

    你說《春秋》之義，內諸夏而外夷狄，這固然不錯。然《春秋》區分夷夏，非以血統，而以文化。華夏行夷狄之行則以夷狄視之，夷狄有華夏之心則以華夏視之。定公四年，吳憂中|國而擊楚，《春秋》大之，許以“吳子”之稱；宣公十二年，晉失道義而強挑楚戰，《春秋》賤之，直書名氏而不為禮，故《春秋繁露》言：‘春秋無通辭，從變而移，今晉變而為夷狄，楚變而為君子，故移其辭以從其事。’

    由是知夷夏之別非定分也，以其行而不以其種，以其文化而不以其血統。孔子曰‘有教無類’，《周易》云：‘觀乎人文，以化成天下’。越強大者越包容，越自卑者越敏感。心胸開闊，故能海納百川，包羅萬象！氣局狹窄，則只能龜縮不前，自封一隅！

    天子之于萬物也，天覆地載，有歸我者則必善待之！

    蠻夷如何？我化之而使其盡為吾民，則不為蠻夷也！

    天命主宰生民，當體天心以為已治！

    天待萬物，豈有厚薄哉？

    均華夷，則可合華夷為一家！

    均天下，則可并天下為一統！”

    咔嚓！

    蕭寶月手中冰碗落地而碎，眸波劇蕩！

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    注：《證治準繩·女科》：“治婦人血崩方：用烏梅燒灰研末，以烏梅湯調下，酒調亦可。”