男子正襟危坐，滴酒未沾，豎起手掌道：“此功未成，飲酒尚早。不如事成之后，再與公子暢飲。”

    柳憕心情莫名激蕩起來：“好啊！此杯權且寄下！待我回京之日，定要與先生把酒言歡！”

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    注：①《梁書·樂藹傳》：“樂藹，字蔚遠......還為大司馬中兵參軍，轉署記室。”《南史·樂預傳》：“樂預，字文介......官至驃騎錄事參軍。”

    永明八年的大司馬是豫章王（《南齊書·豫章文獻王傳》：“五年，進位大司馬。八年，給皂輪車。”）驃騎將軍是王敬則。（《南齊書·王敬則傳》：“七年，出為使持節、散騎常侍、都督豫州郢州之西陽司州之汝南二郡軍事、征西大將軍、豫州刺史，開府如故。進號驃騎。”）

    ②《南史·吳苞傳》：“瓛講《禮》，苞講《論語》、《孝經》。諸生朝聽瓛，晚聽苞也。”南北朝時問學，常從《論語》、《孝經》二書入手，算是門徑之學。所以樂夫人說適合兒子。不過此二書雖然基礎，但卻不粗淺。屬于“基礎而又經典”。就像唐詩三百首，雖幼兒亦可誦，但若以此為題專項研究，能得新見，亦足出震動學壇之成果。

    所以中古關于此二書之論著盛行。顏之推說：“自荒亂以來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。”（《顏氏家訓·勉學》）以論孝二書為例，亦從側面反映出二書當時“基礎又經典”的地位。