謝星涵輕搖麈尾扇：“愛(ài)以身為天下，若可托天下。此落腳點(diǎn)仍在天下，而非愛(ài)身，是教人如何選可托天下之人——”

    顏幼成就等著謝星涵解釋這一句，興奮地接口道：“《莊子·在宥篇》有幾乎一模一樣的話：‘愛(ài)以身為天下，則可以寄天下’！如果按你剛才的說(shuō)法，那莊子不也是落腳點(diǎn)仍在天下，而非愛(ài)身嗎？”

    哈哈！

    栽了吧！

    這叫以子之矛，攻子之盾！

    謝星涵眨眨眼：“所以莊子為避免后人誤會(huì)，特意說(shuō)了：‘故天下大器也，而不以易生。’又說(shuō)‘道之真以治身，其緒余以為國(guó)家’，這不是明白告訴你，以治身為主嗎？”

    顏幼成見(jiàn)謝星涵這么輕易就化解了他的攻勢(shì)，不死心道：

    “那他還說(shuō)‘緒余以為國(guó)家’，這不是也是治國(guó)嗎？”

    “你吃飯多，吃菜少，我說(shuō)你以吃飯為主，有問(wèn)題嗎？”

    顏幼成神色一僵，

    可惡！

    然后又想起什么，馬上道：“那《應(yīng)帝王》——”

    這回謝星涵連話都沒(méi)讓他說(shuō)完，直接答道：

    “不說(shuō)《應(yīng)帝王》只是取帝王事說(shuō)無(wú)為之理，就算你強(qiáng)說(shuō)他講了帝王之道，那《莊子》內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一，《應(yīng)帝王》只此一篇，這不又回到了‘吃飯為主’這個(gè)道理上嗎？

    我說(shuō)莊子講治身，是指他與老子側(cè)重不同，比如說(shuō)郡學(xué)的劉先生課上講《尚書》，中間穿插一點(diǎn)《禮記》加以印證，課后我概括說(shuō)劉先生這節(jié)課講了《尚書》，何錯(cuò)之有？”