謝星涵見三人推來推去，俏臉稍緊，清聲道：“拿麈尾來。”

    三人立即噤聲。

    侍者將麈尾呈到謝星涵座前，謝星涵利落地拿起麈尾，說道：“我有莊、老相異論，諸君靜聽。”

    相異？

    居然是相異，不是相同？

    包括庾易在內的四人，都整理心神，仔細傾聽。

    “世談玄學者，皆稱老莊，合《老子》、《莊子》并觀之。以其說一脈相承，俱為道家之淵藪。然我以為《老》、《莊》乃兩種學問，判然有別，不可包而并舉也。

    其一、老子言帝王之術，言治國之道。故曰‘侯王若能守之，萬物將自化’；又曰‘治大國若烹小鮮’。

    而莊子用意則不在此。莊子以有天下為累，不如保養已身，故盛贊“讓王”，曰‘我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。’又曰：‘帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養生也。’

    故老子講治國，莊子講治身。”

    謝星涵說完第一點頓了頓，橫揮麈尾，纖美的手臂牽動鵝黃衣袖，露出一小截秀腕，皓白如雪：

    “其二、老子重勝負，教人不爭，實則是為了爭。故云‘天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。’云‘弱之勝強，柔之勝剛’。著眼點皆在一個勝字。機心重矣。

    然莊子曰：‘機心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。’

    故而莊子言‘坐忘’、言‘離形去知’、言“神全”，皆去機心也。順其自然，何談勝負？”

    謝星涵手中麈尾又是一揮，動作隨意，卻顯得余韻悠長：

    “其三，老子諱死惡死。故曰：‘死而不亡者壽’、曰‘強梁者不得其死’、曰‘舍后且先，死矣’。皆以死為不好之結局。

    然莊子以死生為一體。如日夜春秋之換，無可悲之事，更無可厭惡之由。故曰：‘死生，命也；其有夜旦之常，天也。’