王揚也發現不妥，正想隨意打岔過去，劉昭道：“之顏是義興人吧？我聽說義興風俗，飲宴時以指叩桌，以助談興，也是示意諸人靜聽之意。”

    還有這個說法？！

    王揚笑了笑不置可否，隨口道：“先生果然博學，涉獵廣泛。既然離家就不談家中之事，還是說《尚書》痛快。”然后便繼續談起《尚書》來。

    王揚說的前半句本是酒桌上一句隨口夸贊的話，但劉昭卻因為之前就知曉的“叩桌”一俗，先入為主，認為王揚一定與義興有關。所以王揚夸贊他的話聽到他的耳中，就便成了王揚默認此事。

    至于王揚為什么避開這個話題也很容易理解。

    正宗的瑯琊王氏大多居于京都建康，這位小公子家住義興，顯然是家世沒落的旁支。不然游學也應該去建康，來什么荊州？恐怕是京中盛族容他不下，又或者是不愿上門依傍，看人臉色吧。

    來不及細想，聽王揚又講到關鍵問題，馬上側耳傾聽。

    王揚說說談談，見黑漢在門外探頭，便知道時間到了，話風一轉道：

    “其實古書寫在簡冊上，由于連綴之繩斷爛，導致豎簡次序顛倒，甚至直接缺失某塊，這是很正常的事。《漢書》說‘經或脫簡，傳或間編’。脫簡就是缺失，間編就是前后錯亂。今人不曉簡牘之學，以紙張抄定簡牘文字，便認為是定本，殊不知可能原來抄的就是錯文。”

    他放下筷子，看著瞪大眼睛聽講的師徒二人，緩緩道：

    “比如說《尚書》‘皋陶謨’一篇。上文言‘允迪厥德，謨明弼諧’，此為史之所述，而非皋陶之言。下文大禹說‘俞’。俞就是‘然’的意思。所然者誰？兩句之間，必有闕文！先是皋陶有言，而后大禹然之，且問之。這才合理。”

    劉昭和庾于陵聽得一起點頭，只覺這王揚是做學問的天才，竟然能從“不疑處生疑”！這種能力可不是讀多少書能學來的，更多依靠的是天賦。

    王揚見兩人心折的樣子，便知道蘇軾的奇論又俘獲了兩個“粉絲”。他喝盡杯中酒，續道：

    “《尚書》中這樣的例子不少，錯簡錯字，非止一端，可惜今之學者，多昧于謬誤，失了《尚書》真義。”

    說完便站起身，拱手道：“多謝款待，天色已晚，城門要關了，我該告辭了。”

    這人竟然指出現行的《尚書》原文可能有誤！還不止一處！

    這對于學者來說是什么樣的大事？！

    劉昭師徒正屏氣凝神，豎著耳朵準備聽下文，結果沒聽到下文反而聽說王揚要走，一下子就炸了！