“五弟，你這一步走的倒是挺好的，你說的也很對，不管是做生意還是治國，就是要把朋友搞得越多越好，把敵人搞得越少越好?！?br/>
    “你拉攏倭國地方上大名這一招還是有效果的，雖然倭國南朝和北朝都會感覺到不舒服，但是在絕對的武力壓制下，他們也不敢多說什么話?！?br/>
    吉野山下的大明皇家商會分部中，太子標哥和朱橚在閑聊著。最近朱橚的生意搞得如火如荼，但是太子標哥的儒家學堂卻并不是很景氣，為數不多的幾個學生還是來學習華夏語的。

    即便如此，太子標哥依然還是帶著手下的幾個儒生仔細的教學。

    對待這個事情，朱橚看的直搖頭。一個單純的信仰者，在對待自己信仰的東西，實在是太過于天真了。

    盡管太子標哥的老師都是類似宋濂一類的大儒，但是他絕對不是一個理想主義者，不是一個迂腐的信仰儒家的人，作為皇太子，他非常清楚自己的使命，所以他才會感覺到痛苦，自己信仰的東西并不能幫助他很好的治理這個國家。

    朱橚不知道太子標哥到底是怎么想的，為什么要只是單純傳輸儒家思想？而沒有因地制宜的改變儒家思想的內容，讓它變得更適宜倭國。

    早在公元前，儒家思想就已經傳到了倭國，經歷了多個時期的發展，儒家思想在倭國已經有了很深的基礎，尤其是在唐朝時期，倭國向大唐學習，派去遣唐使，帶來了許多文化，科學技術，其中儒家思想更是得到了極大的發展。

    而進入鐮倉時代和吉野時代之后，隨著武士階層的崛起，各地征伐不斷，倭國開始窮兵黷武，各地開始追求尚武的精神和武士的道。

    這種尚武的思想顯然和儒家思想是格格不入的。儒家思想可以治國愚民，但是卻不能強國，尤其是不能提升一個國家的武力值，往往這兩者是不可能同時擁有的。

    所以，如果太子標哥想要在倭國繼續推廣儒學，就必須要讓儒家思想適應倭國的國情，這也是為什么儒家思想在華夏國一直在變化的原因，它要始終服務于朝廷和皇帝的需求。

    這也是為什么朱橚會改變大明皇家商會經商方式的原因，因地制宜才能更好的發展，朱橚必須要根據倭國的國情和自己的需求綜合考慮，采取利益最大化的方式推廣大明皇家商會。

    現在，倭國各地勢力要繼續互相攻伐，朱橚也一直在推動倭國各勢力之間的征戰，這樣大明皇家商會也好從中獲利，帶走更多的奴隸。

    所以，太子標哥必須配合這一點，他所教導的儒家思想必須和現在的倭國尚武的國情。

    雖然尚武看起來和儒家思想是兩種相反的思想，但是其實也是有一些共同的思想的，比如都講求忠誠，勇敢，誠信，禮義廉恥，智慧。

    至于溫良恭儉讓，那就和倭國沒有什么關系了，結合尚武思想，太子標哥可以搞出一種新型的儒家思想。

    對于儒家思想來說，未來很長一段時間都是大有作為的。倭國各地之間的戰爭總有一天是要結束的，只要的倭國朝廷想要管理倭國，就必須任用儒家的思想。

    歷史上的倭國也確實是如此，倭國的德川幕府就定儒學為官學，禁止其他“異學”，從佛儒并用轉向獨尊儒術。