阿海呵呵一笑，“安答，這上面寫著明永樂皇帝派宦官亦失哈巡視奴兒干都司、對奴兒干諸部頒發賞賜的盛況。當時亦失哈等率官軍一千余人、巨船二十五艘復至其地，開設奴兒干都司，上面記載‘昔遼、金疇民安故業，皆相慶曰：‘今日復見而服矣！’表明自遼、金以來，歷代都曾管轄該地，而明朝則繼承之；您瞧這里，‘自海西抵奴兒干及海外苦夷（庫頁島）諸民，賜男婦以衣服器用，給以谷米，宴以酒食，皆踴躍歡忻，無一人梗化不率者。上復以金銀等物為擇地而建寺，柔化斯民，使知敬順。……國之老幼，遠近濟濟爭趨……既而曰：‘亙古以來，未聞若斯，……吾子子孫孫，世世臣服，永無異意矣！’，說明當時來朝的人很多，連苦兀島上的費雅喀（苦夷）人也來臣服，他們急著向明朝的欽差表忠心；這里足足記載了一百多個題名，有官員也有工匠，光各部的部長便有數十人之多，可見當時盛況”。

    布達聽懂了，點點頭說道：“那另一座碑呢？記載了什么？”

    “另一座內容差不多，只是這一回亦失哈帶來的人更多，‘率官軍二千，巨舡五十再至。民皆如故，獨永寧寺破毀，基址有焉’，永寧寺被毀本是大罪，當地的吉列迷人（野人女真）十分恐懼，擔心遭到明軍屠戮，從中可見當時明朝的國力強盛，雖遠必誅；但是亦失哈等‘體皇上好生柔遠之意，特加寬恕。斯民謁者，仍宴以酒食，給以布物，愈加撫恤’，說明當時明朝在本地施政是以撫為主；‘于是人無老少，踴躍歡忻，咸嘖嘖曰：天朝有仁德之君，乃有啟處之方，我屬無患矣！’，說明當地明朝的仁政得到了當地部落的擁護”，阿海耐心地解說，聽得布達連連點頭，“咱們在本地施政，也可借鑒明朝時的懷柔之策”。

    阿海忽然笑起來，“安答，你我立大功的良機到了。只需將兩座碑的碑文拓下來送至大汗處，便是大功一件！”

    “安答這是何意，區區碑文算什么大功？”布達有些迷惑。

    “當今圣上英明天縱，一向想建立超過成吉思汗的功勛。這兩座碑文代表著漢人開疆拓土、揚國威于萬里之外的雄心，堂堂蒙古大汗又怎會甘心落于漢人之下？朝堂早有傳聞，圣上有增設奴兒干萬戶府之意。我料圣上見此碑文，定會下旨加大對奴兒干地區的支持，我等正好趁此良機為大衛招撫各部、開疆拓土，建不世之功！”

    “哎呀，安答說得極是，我這便給大汗上疏，八百里加急送至天聽”，布達恍然大悟。

    ——

    他倆的分析沒錯，當這封奏疏送至蓮大可汗處時已是數月之后，好大喜功的蓮大可汗見到這兩座碑文，頓時勾起開疆拓土的雄心，下令戶部調撥糧餉至奴兒干地區，并命布達、阿海等人在當地招募勇士，擴軍備戰，征討不臣。

    作為穿越客，蘇勒坦知道沙俄侵占奴兒干都司后，將永寧寺碑拆除運往符拉迪沃斯托克（海參崴），實中華前所未有之恥。為宣示主權，特下旨命布達重修永寧寺、阿海書寫碑文，在永寧寺的石巖上再立一座碑。

    狀元郎阿海領了圣旨，運筆如飛，迅速將《乾元十九年再建永寧寺記》寫成，文曰：“伏聞天道滄桑，逢百年而有圣人出，救世濟民，以慰華夏。蒙古亦夏后氏之苗裔。維我大可汗復興元祚，天下歸服。仁德所至，四海八荒、九州萬方聞風向化而朝者，絡繹不絕。惟奴兒干之地雖遠，虎爾哈、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、費雅喀、達斡爾等族亦心慕中華，率眾歸附。上嘉其志，命敖漢伯布達、工部員外郎阿海等賜爵給賞、勞慰還之，于滿涇站開設商埠補諸部日用不足，復命重修永寧寺。江北（指黑龍江以北）及海外諸民，得衣服器用、谷米酒食，皆歡呼雀躍，頓首而謝曰：‘蓮慈悲，道高堯舜，我等甘心臣服，子孫世代永無異意矣’。以斯觀之，我圣朝非獨弓馬甲于天下，仁德亦甲于天下也！堯舜之治，不過九州之內；蓮之治，萬方之外，百姓無饑寒者。政治普化，服安遠人，懿歟尚矣！偉歟懋哉！高山崇崇，云雨興焉；海波滔滔，蛟龍生焉；國勢蒸蒸，萬姓歸焉。正謂我朝與天同體，永永無極！故為文以記，傳諸后世。乾元十九年十月廿一日立。敖漢伯布達、工部員外郎阿海”。

    這篇充斥著對蓮大可汗的奉承之言，專為溜須拍馬而作的馬屁文章在后世引起極大反響，竟被某些史學家譽為永寧寺三座石碑中最有歷史價值的一座。(本章完)