朝鮮懷德（今韓國大田廣域市懷德站）有一間不大的院子，真的不大，面積與普通人家差不多，若不是房頂用的是灰瓦而不是這個年代朝鮮平民常用的茅草，差一點(diǎn)讓人誤以為是普通百姓之家。仔細(xì)看，還是有區(qū)別的，這宅子采用的是山墻式建筑，房屋以木材為搭架，墻壁則是以泥墻刷白，屋頂?shù)男泵婧苡刑厣?dāng)?shù)厝朔Q之為“九脊頂”。宋時烈悠閑地坐于家中的一口水井旁，井中沒有水，只是為了美觀而設(shè)的景觀。一名茶童恭敬地為他煮水沖茶，與大數(shù)朝鮮人喜歡用大麥、人參、三珍泡茶不同，作為大儒，他喜歡喝來自中華的綠茶，尤其喜飲信陽本山茶（信陽毛尖）。茶童的年紀(jì)不大，沖泡的技藝卻是極佳，宋時烈先是欣賞了一番濃郁翠綠的茶湯，忽而小飲一口，含在口中，回味悠長。

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    作為理學(xué)大儒，宋時烈的一生可謂波蕩起伏。

    崇禎八年（1635年）他成為鳳林大君李淏的師傅，為大君講授儒家經(jīng)典。然而沒過多久，丙子胡亂發(fā)生，清軍入侵朝鮮，仁祖被迫承認(rèn)朝鮮是清朝的藩屬國，出城向皇太極行三跪九叩大禮，并答應(yīng)一系列不平等條件：斷絕與原宗主國明朝的關(guān)系，以長子李溰（昭顯世子）、次子李淏（鳳林大君）赴盛京充作人質(zhì)，每年朝貢黃金百兩、白銀千兩、水牛角二百對、貂皮百張、鹿皮百張、水獺皮四百張、青黍皮三百張、茶千包、胡椒十斗……出動戰(zhàn)船和兵員協(xié)助清軍攻打皮島，禁止修建城堡等防御工事。清朝還要求朝鮮交出親明派官員，洪翼漢、尹集、吳達(dá)濟(jì)等人被押赴盛京（沈陽）殺害。為了感謝大清的仁德，朝鮮還被迫于三田渡建立頌揚(yáng)皇太極的大清皇帝功德碑，后又建立迎恩門來接待清朝使者。史稱“丁丑下城”，又稱“三田渡之屈辱”。

    這一事件被朝鮮的愛國志士視為奇恥大辱，儒士和官僚中出現(xiàn)了棄官歸隱的傾向。宋時烈與金尚憲、李惟泰、宋浚吉、金集、俞棨、尹宣舉等人隱居于忠清道（湖西）的山林之中，被稱為“湖西山林”，也就是后來西人黨中的“山黨”，不愿意接受仁祖的任何任命。他們高舉反清斥和的旗幟，以朱子學(xué)的名分論和義理論的守護(hù)者自居，推尊當(dāng)時反清斥和的領(lǐng)袖金尚憲為“大老”。仁祖二十二年（1644年）六月，宋時烈聽說明崇禎帝自縊，為之舉哀，并說：“自古國君死社稷有幾人哉？今我皇上之自靖，實可欽嘆！”“虜（指清朝），予仇也，誓不忍共戴一天。積怒累怨，銜痛匿恨。卑詞之中，冤恨愈切；金幣之中，謀猷愈壯”，還不斷強(qiáng)調(diào)壬辰倭亂期間明神宗的再造之恩，“至于壬辰之變，受報酬勤，宗社亡而復(fù)存，生民死而復(fù)生，環(huán)東土數(shù)千里，一草一木，何莫非帝（指明神宗）德之所濡哉？”此后，昭顯世子病死，鳳林大君從清朝回來，成為世子。因為做過鳳林大君的老師，仁祖召宋時烈來輔導(dǎo)新世子，可他卻記恨著丁丑胡亂時仁祖的軟弱表現(xiàn)，拒絕應(yīng)召，直到仁祖死后，鳳林大君繼位，是為孝宗，才肯與金集、宋浚吉等應(yīng)召進(jìn)京，面見孝宗，并上《己丑封事》，提出十三條建議。

    朝鮮孝宗李淏，早年受封鳳林大君，丙子胡亂期間在江華島被清軍俘虜，后與其兄昭顯世子李溰一同被押赴清朝為質(zhì)，足足過了八年的人質(zhì)生涯，期間不知受了多少屈辱。如今繼位，自然想復(fù)仇。可當(dāng)時朝中掌權(quán)的西人黨分為四派：洛興府院君金自點(diǎn)為首的洛黨、原平府院君元斗杓為首的原黨、金集等“山林”儒者勢力為首的山黨、金堉等漢城政界官僚為首的漢黨。勢力最強(qiáng)的洛黨、原黨一向親清，曾強(qiáng)制要求在所有場合均使用清朝年號。孝宗繼位后，先是接受弘文館應(yīng)教趙赟之建議，不在仁祖玉冊、志石中寫入清朝年號，傳遞出明確的反清信號；接著又起用反清的山黨人士，任命金集為禮曹參判、大司憲，宋浚吉為司憲府執(zhí)義，宋時烈為司憲府掌令，還召見了已經(jīng)隱居的斥和派重臣金尚憲；很快，又將金自點(diǎn)流放，元斗杓罷官。牢牢掌握大權(quán)后，他開始醞釀“北伐論”，計劃配合中原反清勢力反清復(fù)明、一雪丁丑下城之恥，一有空就在昌德宮后苑練習(xí)騎射功夫，操練青龍刀、鐵鑄大椎等兵器，并求將才若渴。為試探臣下的政治態(tài)度，又在經(jīng)筵中強(qiáng)調(diào)漢武帝能雪平城之恥，故優(yōu)于漢文帝，這與傳統(tǒng)儒家史觀對漢文帝的評價高于漢武帝不符，因而遭到在場儒臣的反對。但宋時烈卻從中悟出了自己的這位弟子想要“北伐”的深意，在所上封事中提出“修政事以攘夷狄”的主張，積極回應(yīng)孝宗的“北伐論”。

    然而，正當(dāng)朝鮮君臣打算大干一番之時，被流放的金自點(diǎn)心腹李馨長密告清朝，稱孝宗罷黜親清舊臣、起用斥和士人，密謀反清，還送去了不寫清朝年號的仁祖長陵志文文本作為證據(jù)。恰好此時孝宗向清廷上奏匯報“倭情”，請求允許朝鮮修筑城池、訓(xùn)練士兵來防備日本，惹得多爾袞大怒。順治七年（1650年）春，這位攝政王派祁充格等六名使臣去敲打朝鮮，是為六使詰責(zé)事件。孝宗聽說后“大驚憂，達(dá)夜不寐”，不得不重新起用已被罷官的親清派大臣元斗杓為遠(yuǎn)接使去義州偵察情況。恰巧此前，山黨和漢黨又圍繞實施大同法和選拔人材的問題產(chǎn)生出矛盾，在這樣的大背景下，金尚憲、金集、宋浚吉、宋時烈等山黨人士不得不棄官離開朝廷。

    六使詰責(zé)事件最終雷聲大雨點(diǎn)小，清使只問了筑城一事。最后孝宗認(rèn)王族錦林君李愷胤之女為自己的義女、封為義順公主，將這位義順公主嫁給多爾袞，化解了這場外交危機(jī)。孝宗九年（1658年），漢黨領(lǐng)袖金堉病死，孝宗征召宋時烈為吏曹判書、右贊成，在野數(shù)年的山黨終于開始執(zhí)掌朝鮮大權(quán)。孝宗想任用宋時烈主持北伐大計，他單獨(dú)召見老師于昌德宮熙政堂，就北伐滿清的問題展開秘密討論，是為“幄對說話”。雖然具有共同的反清立場，但君臣二人卻有明顯的分歧，宋時烈強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)民足食”，想先富國再強(qiáng)兵；而孝宗則一心“養(yǎng)兵”，主力先“養(yǎng)兵”再“養(yǎng)民”。之所以如此，是因為孝宗察覺出自己的身體不行了，沒有太多的時間等待。“幄對說話”兩個月后，孝宗即去世，這位國王一生都想反清、雪丁丑下城之恥，可惜天不假年，長期的人質(zhì)生涯和國事操勞耗盡了他的生命。

    孝宗死后，王世子李棩繼位，是為顯宗。顯宗是父母在盛京（沈陽）為人質(zhì)時出生的，四歲時隨父回國，當(dāng)時年齡小，對清廷的仇恨沒有父親強(qiáng)烈，因為娶了漢黨首領(lǐng)、領(lǐng)議政金堉的孫女為妻（明圣王后），政治觀點(diǎn)偏向漢黨。自古黨爭最是無情，雖然山黨和漢黨同屬西人黨，卻漸漸水火不容。因為孝宗是在兄長昭顯世子死后繼承的王位，宋時烈為首的山黨大臣主張將孝宗按庶子繼后來處理，仁祖遺孀慈懿大王大妃趙氏（莊烈王后）為孝宗行期年服(一年)便可；與漢黨結(jié)成政治同盟、互相提攜的南人黨趁機(jī)發(fā)難，發(fā)起“禮訟”。南人黨首領(lǐng)許穆、尹鑴、尹善道等認(rèn)為應(yīng)將孝宗視為嫡長子，大妃行齊衰之服（三年）。其中尤以做過孝宗老師的尹善道言辭最為激烈，上升到“天地之尊卑、宗社之存亡”的程度。

    久經(jīng)政治風(fēng)雨的宋時烈立即明白，政治大風(fēng)暴來了。表面上看，爭的只是服幾年喪的小事，實際上爭的卻是孝宗繼位的正統(tǒng)性和哪個黨派能掌握朝鮮大權(quán)。宋時烈的師傅金集與昭顯世子關(guān)系密切，因而山黨無法承認(rèn)孝宗的嫡長子身份。這也是孝宗為什么執(zhí)政九年、根基鞏固后才開始重用山黨的原因。作為孝宗的老師，宋時烈對孝宗是有感情的，但作為黨魁，他卻不能心軟，親自為孝宗撰寫志文，認(rèn)為既然有昭顯世子存在，那么孝宗就是“體而不正”（雖然繼承王統(tǒng)，但不是嫡長子），應(yīng)視為庶子，主張慈懿大妃為孝宗行期年服。又聯(lián)合大多數(shù)西人黨官員，指責(zé)尹善道“假托論禮，用意陰兇”，要求從嚴(yán)懲處。由于西人黨勢大，再加上《經(jīng)國大典》（即“國制”）規(guī)定無論長子、眾子之喪，母親皆行期年服，顯宗決定采取西人黨的主張，但考慮到尹善道是孝宗的師傅，減死發(fā)配三水郡。這場禮訟以宋時烈為首的西人黨勝利而告終，但也讓年輕的顯宗對西人黨產(chǎn)生了疑忌，畢竟說自己的父親不是嫡長子，等于是說自己得位不正，開始逐漸起用許積等南人出身的官員。南人黨也與西人黨中的漢黨結(jié)成政治同盟，共同抗衡山黨。(本章完)