第188章蓮大士大慈悲

    頭頂大士之名，事情便多起來。蘇勒坦攻下白玉，正準備趁勝向白利官寨進發，便來了兩撥和尚求見。

    第一撥是目前屬于薩迦派的八邦寺堪布司徒·卻吉迥、德格土司卻吉·丹巴次仁等人，求見的目的是請求由薩迦改宗噶舉。

    這事說來話長。八邦寺原本為噶舉派在康區的主寺，與楚布寺并稱為噶舉派兩大勝地。公元1290年，薩迦派的奧洛領兵焚燒止貢寺，史稱“止貢之亂”。八邦寺及分寺亦先后被燒毀，復建后不得不改宗薩迦。雖然改宗，可修的仍是原先的功法，外界仍以噶舉視之。也正因為這個原因，看在盟友藏巴汗的面子上，白利土司并沒有驅逐寺里的僧人，只是向他們征收賦稅。

    卻吉迥堪布是虔誠的噶舉僧人，在新任德格土司丹巴次仁的支持下，打算重新由薩迦改回噶舉?？蓡栴}是蒙古人打過來了，眾所周知，藏巴汗是蘇勒坦汗的死對頭，而噶舉派歷來是支持藏巴汗的，若是改宗，會不會觸怒蘇勒坦汗、為全寺引來殺身之禍？

    兩人一合計，若是請求大可汗，多半兇多吉少，可若是請求大慈大悲的蓮生大士，此事也許還有希望。遂帶著一幫僧人、隨從求見。

    “阿彌陀佛，我佛慈悲，求大士恩準”，卻吉迥、丹巴次仁頭磕在地上砰砰作響，額頭甚至磕出血來，令蘇勒坦不禁感嘆這個年代信仰的力量何其之大。也讓他暗自警惕，自己將來在雪域推行改革，勢必會觸犯各派利益，可得小心行事，一點一點地來，不然必有大亂子。

    望著跪在面前的二人，他的心里其實已經琢磨明白：德格土司丹巴次仁是最早歸順自己的康區土司，給他一個面子有助于鞏固自己在康絨的統治；八邦寺是噶舉派勝地，若能爭取到他們的支持，可以分化支持藏巴汗的力量。所以，這個事應該同意。

    同意歸同意，架子還得端著。大可汗望著二人，面沉似水，“朕聽說八邦寺信奉的是噶瑪噶舉黑帽脈、與藏巴汗的國師曲引多吉關系密切？”

    卻吉迥、丹巴次仁一聽這話冷汗直流。

    半晌，卻吉迥開了口，“大士明鑒，八邦寺并非只修習黑帽脈的法門，對紅帽脈和其他噶舉分支的功法均有涉獵”。

    “是啊，大士，我等與藏巴汗、曲引多吉絕不是一伙的”，丹巴次仁也說。

    見他倆如此緊張，蘇勒坦樂了，緊繃的臉色開始緩和，“兩位莫要憂慮。我佛慈悲，朕亦主張信仰自由，百姓僧俗信奉哪一派的教義法門，是他們的自由，朕絕不干涉。所以改宗一事無須經朕批準，汝等自行決定便可”。

    “您同意了？”

    “阿彌陀佛，大士慈悲！”

    三百多年了，八邦寺終于恢復了自己的信仰。卻吉迥、丹巴次仁喜笑顏開，一個勁地稱贊蓮生大士大慈大悲。

    同意八邦寺改宗，釋放出了極強的政治信號：偉大的蘇勒坦汗只反對藏巴汗，并不反對噶舉和其他各派。這個影響是極深遠的，就眼下看，至少影響了第二波來客、壤塘地區的覺囊派堪布們。

    覺囊派是雪域的另一大派，起源于日喀則覺摩囊地區的彭措林寺，因其教義中的“他空見”學說與其他各派截然不同而遭到排擠，漸漸勢弱，不得不投靠勢力雄厚的噶舉派。這一代教主多羅那他與藏巴汗的國師曲引多吉是好友，與曲引多吉一樣，支持藏巴汗，同樣也得到了藏巴汗的支持，在日喀則混得風生水起，有復興之勢。