第170章口琴與簫與政治

    后藏上部之王丹迥旺波逃回了他的根據(jù)地日喀則，第一件事就是拜見他的國(guó)師、噶舉派的呼圖克圖曲引多吉，同時(shí)給沙魯、仰思多、拉孜、鎖巴等地的第巴們下令，讓他們帶著兵馬來(lái)日喀則會(huì)合。

    “仁波切，我敗了，喪失了統(tǒng)一雪域的機(jī)會(huì)，也辜負(fù)了您的期望”，藏巴汗的聲音虛弱而沮喪。這才是他的真實(shí)心態(tài)，對(duì)亦師亦友的曲引多吉，沒有必要像在其他人面前那樣佯作鎮(zhèn)定。

    “大汗無(wú)須灰心，更不必沮喪，古往今來(lái)的大英雄，哪個(gè)不是經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，方才成就偉業(yè)？您的祖父才丹多杰不也是忍了仁蚌巴家族多年，才趁其不備，舉義成功，當(dāng)上這后藏上部之王？”曲引多吉溫和地寬慰他，如同寬慰自家的子侄。

    按說(shuō)出家之人應(yīng)該四大皆空，不應(yīng)再理會(huì)人世間的情感?？墒欠馉斠彩侨?，也食五谷長(zhǎng)大。在長(zhǎng)期的相處中，這位大和尚與藏巴汗結(jié)下了深厚的友誼，視其為自己的親人，明知有風(fēng)險(xiǎn)也愿意為其分擔(dān)。所以，當(dāng)他的好友薩迦派的天津大和尚勸其改弦易轍、支持蘇勒坦時(shí)，他毫不猶豫地拒絕。大汗待我如師如父，我豈有背叛之理？阿彌陀佛，佛門子弟也須講個(gè)“義”字！

    “大汗，老僧已修書給我派楚布寺、止貢寺﹑八邦寺等十九家大寺廟的主持，讓他們帶著僧兵來(lái)喀則支援您”，許是見他信心不足，老和尚給出了有力支持。

    “多謝仁波切”，藏巴汗大喜。

    來(lái)支援他的可不止噶舉派的僧兵，還有日喀則各地的大小第巴的私兵，斷斷續(xù)續(xù)來(lái)了一萬(wàn)多援軍，也讓日喀則的守軍人數(shù)超過(guò)了兩萬(wàn)。

    辛廈巴·丹迥旺波的軍勢(shì)復(fù)振，命部將在日喀則東邊的浪卡子、領(lǐng)司奔寨、牛兒宗寨布防，誓要和蒙古人拼個(gè)你死我活。

    雅魯藏布江，在古藏文中稱央恰布藏布，意為從最高頂峰上流下來(lái)的水，發(fā)源于喜馬拉雅山北麓的杰馬央宗冰川，奔騰不息，氣勢(shì)磅礴。其間有大峽谷，云霧繚繞，乃是景之絕境。

    一頂紅色的達(dá)波禪修帽，款式很別致，樸實(shí)的僧袍下，一個(gè)四十歲左右的清秀人影正在觀賞江景，望著滔滔江水貫穿大峽谷，感慨著宇宙之偉大。“四方上下為宇，往古來(lái)今曰宙”，再?zèng)]有什么力量能比大自然更神奇！

    忽然，他來(lái)了興致，往江邊的草地上一坐，背靠著棵大樹，從懷中掏出個(gè)一柄兩股、中設(shè)一簧、簧長(zhǎng)與股等、簧端點(diǎn)以蠟珠的物件來(lái)。此物名“特木爾呼爾”，即口琴是也。好一位有情趣的僧人！橫銜其股于口，以指鼓簧，轉(zhuǎn)舌噓吸以成音。

    江水長(zhǎng)，秋草黃，草原上琴聲憂傷

    “嗚嗚～嗚嗚～”如泣如訴、嗚咽、悠嗚、幽嗚的聲音如風(fēng)吹過(guò)。這是綽爾（一種簫）的聲音。

    吹綽爾者也是一個(gè)四十多歲的和尚，戴著密宗大和尚常戴的五佛冠，手持一根通體碧綠、二尺有余的綽爾，豪邁灑脫地吹著。如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，曲聲充滿清高和正直，凌云有意，寧折不彎。

    “阿彌陀佛，原來(lái)是達(dá)欽大上師，一別經(jīng)年，您風(fēng)采依舊呢”，吹口琴的僧人淡淡地一笑，露出滿口潔白如玉的牙。

    “您也沒什么變化，卻朱嘉措大上師”，吹簫的僧人亦是一笑，“真羨慕您呀！住在達(dá)波這塊寶地，每日能觀江水之滔滔，領(lǐng)悟精妙的佛法禪意，定能比我等先成道果”。

    “我聽說(shuō)您并不修道果，而是修貴派的十三金法，與我一樣，同屬密宗”，吹口琴的僧人呵呵一笑，和他打著趣。這位和尚可非同小可，乃是噶舉紅帽脈的大和尚卻朱嘉措，與黑帽脈的曲引多吉并列為噶舉兩大枝脈的法臺(tái)。雖然隨著曲引多吉被藏巴汗封為國(guó)師、上一任紅帽法臺(tái)卻吉旺秋被獨(dú)狼阿爾斯蘭殺死，紅帽的勢(shì)力不如黑帽，可畢竟也算一脈宗師，在噶舉中的地位非同小可。那吹簫的僧人也不是一般人，乃是薩迦派的達(dá)欽大和尚，在派中的地位僅次于天津大和尚，主修十三金法。