早期于《原道救世歌》《原道醒世訓》等作品里，他贊孔子“周文孔丘身能正”，視其為道德典范，還引《中庸》《論語》內容佐證基督教教義。

    如《百正歌》稱孔子“服教三千，乃以正化不正”。

    1847年在廣西傳教時，雖撤去孔子牌位，但仍允許信徒閱讀儒家經典，甚至號召“名儒學士”加入起義。

    然而，1853年定都天京后，洪天王便施行激進的反儒反傳統策略。

    他下令“凡一切孔孟，諸子百家妖書邪說者盡行焚除”，嚴禁買賣、閱讀儒家及諸子百家典籍，違令者處死。

    同年修訂《太平詔書》，刪去所有正面提及孔孟的內容，僅留批判性文字。稱孔子為“妖”，認為儒家經典“教人糊涂”，宣稱“四書十三經，甚多差謬”。

    1853年底，洪天王成立刪書衙，將儒家經典從科舉考試中剔除，一心以《圣經》和自己的著作為核心，構建他魔改后的基D一神教社會。

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    而東王從始至終秉持反對全盤否定儒家的務實政治策略。

    1853年5月，東王假托“天父下凡”稱：“‘天命之謂性，率性之謂道’（《中庸》），‘事父能竭其力’（《論語》）尚非妖話，未便一概全廢”。

    1854年初，他再次以天父名義強調“四書十三經，闡發天情性理者甚多”，要求保留儒家經典。

    打下武昌期間，東王拜謁孔廟，公開表達對儒家文化的尊重。

    他要求刪書衙保留儒家經典中“合于正道忠孝”的內容，深知儒家倫理（如忠君孝親）有助于維護統治秩序，反對洪秀全的極端焚書政策。

    稱“歷代史鑒，褒善貶惡……大有關于人心世道”，主張以儒家經典教化民眾。

    洪天王將儒家視為與拜上帝教對立的“妖術”，妄圖摧毀傳統文化以建立純宗教化社會；

    東王則認識到儒家思想對鞏固政權的作用，主張“刪改留用”而非全盤否定，并借“天父下凡”這一宗教權威壓制洪秀全的極端政策。

    就在南京城中洪楊二人你來我往，暗中較勁之時，太平天國迎來戰略大發展階段。

    西征戰場，石達開已攻克安慶，正全力攻打據守九江的駱秉章；