隨即，他便撤去了隱遁之咒，堂而皇之出現在山洞內，躍出了臟污的火塘血池，在池邊站定。

    他心中暗自動念，內景世界里也開始發生變化。

    在這具化身的內景世界中，絕大部分都是漆黑的，因為這具化身煉化還不久，葉蓮臣還沒有太多時間來開辟竅穴，因此有光亮的地方連竹身都遠遠不如。

    準確的說，這具化身體內只有三處竅穴被葉蓮臣開辟了。

    一處是泥丸宮，但還稱不上紫闕，用來寄存元神與「絳紫替命鏡」。

    一處是黃庭宮，用來寄存金丹與「玄機無漏符」，這也是這具化身的三境法力源泉。

    最后一處是二十四節脊柱，在內丹道術語里，又稱其為「河車」、「天柱」、「玉柱」、「靈樞天象二十四府」等，被認為是人身內景世界頂天立地的支柱，同時也是法力貫通全身的樞紐。

    在渡劫歸宗后，程心瞻修行太乙救苦法統，并在摩崖山演教殿的密藏偏殿里，觀想了太乙救苦天尊神形，締結太乙救苦天尊內景神。

    而用來作為太乙救苦天尊內景神行宮的，就是他專門開辟的二十四節脊柱。

    他開辟二十四節脊柱，取得是二十四這個先天之數，相傳太乙救苦天尊執掌青華法界二十四地獄，賞善罰惡，超度幽魂，是極為適合作為太乙救苦天尊內景神的身宮。

    而葉蓮臣再入湘西魔窟，別的內景神可以不帶，但這位救苦天尊自然是要帶上的。

    此時，在化身脊柱二十四獄底層，坐落著兩團清光，一個是「太上天都箓」，另一個正是太乙救苦天尊神形。

    他的這枚「太上天都箓」因為其容納、變換、通神的本質以及被五境真人蘊養過的緣故，是程心瞻肉身、竹身、符身三身中最先吸收掉劫雷的，也因此被葉蓮臣帶了出來。

    而太乙救苦天尊神形更是穩穩壓在「太上天都箓」之上，巍巍然神圣：

    天尊腦后浮顯青金鏡輪，身披青玄法服，頭戴蓮冠，三縷長須垂胸，隱泛靈光，左手執碧玉柳枝，右手托凈瓶，足踏九色蓮臺。另有九頭青獅伏于臺下，鬃如青焰。

    葉蓮臣動念，九頭青獅吼叫，載著天尊沿二十四節脊柱飛升，「太上天都箓」緊隨其后，一同離身來到外界。

    這一次，葉蓮臣沒有讓內景神借符箓顯化法相，而是保持符箓原型，太乙救苦天尊作為神形符紋顯化在符箓面上，自然而然形成一張「救苦天尊招魂符」

    這張符便是他根據當下現狀并結合「玄冥宿識養尸術」、「九宮鎖魂閉魄符」以及「青華長生咒」現創出的「太乙青華九宮固靈符陣」的主符。