這開山祖師又是何等才情？

    溫素空看著云氣，“你是見過杖尸的。”

    哦，是了！

    云氣立馬想起來，入山第一天的法試！他最后選擇了一個(gè)具備四肢人樣的竹杖！

    不過他當(dāng)時(shí)可沒想那么多！

    不成想緣法竟落到了此刻！

    “你選了竹杖，那應(yīng)當(dāng)是不排斥的，這是杖解法里最緊要的一點(diǎn)，你切不能認(rèn)為竹杖是死物。為師就是認(rèn)為人是人，物是物，所以始終不得杖解法精要。

    “而明治山歷代弟子大多都是如為師這般，所以埋沒了杖解法，只是當(dāng)作身外化身來用。祖師既點(diǎn)名了我教你杖解法而不是借尸還魂中的其他法術(shù)，也說明他老人家也是對你抱有希望的。”

    云氣點(diǎn)點(diǎn)頭，示意受教。

    “眼前用杖解法便是將你的魂靈放置在竹杖中，此后你便以竹杖之身行走，修行雷法，積攢的雷元再渡回肉身，直到肉身痊愈。”

    云氣再次點(diǎn)頭，這聽起來真是過于玄妙了。

    “其實(shí)我是不想讓你太早接觸尸解法的，尸解法與元神道還不同。尸解法是領(lǐng)悟了肉身寶藏精要，再因人而異，再造靈體，元神褪去舊殼，入駐靈體后飛升。所以凡人愚鈍，見仙人棄尸而走，謂之尸解仙。

    “而元神道則認(rèn)為肉身只是元神寄居之所，是驛站，是客船，精修元神之力，待元神圓滿后則僅憑元神飛升，遺蛻留于人間，其實(shí)按理說這才是真正的尸解仙。”

    素空又叮囑云氣，“你魂靈入駐竹杖后，會(huì)發(fā)現(xiàn)靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)更甚肉身，但切不可貪戀這種感覺，你才初識一境，更別提見識二境命藏的玄妙，所以萬不可留戀，不能怠慢了根本的內(nèi)丹道修行。”

    溫素空說的真切，云氣點(diǎn)頭稱是。

    見狀，素空也微微頷首，大袖一揮，云氣跟前便出現(xiàn)了一個(gè)竹杖。

    竹杖長七尺七節(jié)，上下筆直，呈碧玉色，微微透明，能看到首尾頂端兩節(jié)中空，而中間五節(jié)有符箓填充，發(fā)著五彩華光。竹杖第二節(jié)長出兩根竹枝，最后一節(jié)底端也長出兩根竹枝，每個(gè)枝梢生五片葉子，看著竟有幾分四肢的韻味。