國內(nèi)不少博物館的文物陳列，存在著“以物為主”和內(nèi)容形式單一的現(xiàn)象，因而限制了博物館社會功能的發(fā)揮。博物館文物陳列的宗旨，具有與觀眾交流文物的歷史文化內(nèi)涵，文物陳列的側(cè)重點是對文物歷史信息的揭示和詮釋。文物陳列應(yīng)充分考慮文物的性質(zhì)、市場經(jīng)濟與觀眾需求、博物館社會功能發(fā)揮等問題;文物的背景知識展示和展品的編排，要綜合展現(xiàn)文明的發(fā)展歷程;在文物陳列的內(nèi)容形式上，要力求生動和多樣化，增加參與性的動態(tài)陳列;知識難度的定位，既要重視基礎(chǔ)知識的傳播，也要兼顧專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，以滿足不同層次觀眾的需求。

    博物館陳列是指在一定的空間內(nèi)，博物館以文物標(biāo)本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)?shù)母綄僬蛊罚凑?-定的主題.序列和藝術(shù)形式組合成的、進(jìn)行直觀教育、傳播文化科學(xué)信息和提供審美欣賞的展品群體12%。

    建國以后，我國的歷史博物館陳列普遍為千篇一律的通史陳列，陳列方法為最傳統(tǒng)的“點線面、繞墻轉(zhuǎn)”。陳列手段單一，基本為展框、鏡框.加版面的老三件。.上世紀(jì)80年代，作為“七五”計劃的重點項目，我國的第一座現(xiàn)代化博物館在西安興建。從此，全國各地開始了大型的新館建設(shè)和舊館改造，現(xiàn)代化博物館如雨后春筍在各地.大量涌現(xiàn)。隨之而來的是博物館陳列的現(xiàn)代化改革，展覽內(nèi)容側(cè)重于體現(xiàn)地區(qū)特色.在陳列方法上加入了復(fù)原陳列，重視燈光音樂的運用，涌現(xiàn)出--批精品展覽。這次變革在當(dāng)時無疑具有進(jìn)步意義，給人以耳日一新的感受。在這一次的改革中，“以物為主”成為最重要的原則，一.切陳列手段都為了突出“物”的主體地位，柔和的背景燈光配以明亮的聚光燈，給人以強烈的視覺沖擊。然而，人們期望帶來的轟動效應(yīng)卻沒有出現(xiàn)，時至今日，“不景氣”仍是我國大多數(shù)博物館的基本現(xiàn)狀。究其原由“以物為主”的陳列原則忽視了博物館觀眾的需求，他們想通過參觀獲取的知識僅在“物”的背后隱約呈現(xiàn).這樣的展覽最終的結(jié)果必然是專家叫好而觀眾不買賬。

    于是，“以人為本”的陳列理念被提了出來。所謂“以人為本”的陳列就是在陳列的過程中要堅持從觀眾角度出發(fā)的原則，陳列的內(nèi)容和形式應(yīng)滿足觀眾的需求。對于這一原則，近年來各博物館一直在不停地探索，但改革的重點多放在聲、光、電多媒體等現(xiàn)代化陳列手段的應(yīng)用之上，卻忽略了內(nèi)容設(shè)計的變革才是博物館陳列改革的根本。

    我國許多歷史博物館的文物陳列都以展示文物的物理形狀為主，缺乏對文物內(nèi)蘊知識的闡釋，對文物的文字介紹往往僅限于名稱、年代、出土地.點、館藏單位卡片式的簡單說明。筆者認(rèn)為，博物館文物陳列的根本宗旨是通過文物展覽的方式與觀眾交流文物的歷史內(nèi)涵，使觀眾在博物館提供的文化服務(wù)中了解歷史接受教育。這是由文物的性質(zhì)、市場經(jīng)濟與觀眾需求.博物館的社會功能所決定的..

    文物是在歷史發(fā)展的過程中人類活動所產(chǎn)生的物質(zhì)遺存。所以，文物具有雙重性質(zhì):一是物質(zhì)性，即文物的物理形態(tài);二是歷史性，即文物蘊含著豐富的歷史信息，它們都在不同的領(lǐng)域、不同程度地揭示了各個歷史階段人類社會發(fā)展變化的軌跡，都從不同側(cè)面反映了各個歷史階段的社會制度.人類社會活動、社會關(guān)系以及人類與自然界的關(guān)系，都或多或少地展現(xiàn)了各個歷史階段人類物質(zhì)文明、精神文明所取得的成就。文物的歷史性是文物的本質(zhì)屬性，是文物區(qū)別于其他任何物質(zhì)的特性，也是文物真正的價值所在。

    博物館雖然是--種公益性、非盈利性的機構(gòu)，但在我國市場經(jīng)濟已深入到社會各個層面的今天，博物館與市場經(jīng)濟也有了密切的聯(lián)系。尤其是博物館的文物展覽.其實質(zhì)就是向社會提供一-種服務(wù)性質(zhì)的文化產(chǎn)品。它有著藏品研究、陳列設(shè)計與布置展覽等工藝流程、廣告宣傳等營銷手段，中間也產(chǎn)生著各種各樣的成本。這種產(chǎn)品的消費者，就是社會公眾，人們參觀文物展覽，即博物館的產(chǎn)品實現(xiàn)銷售的過程.

    在市場經(jīng)濟條件下，消費者對產(chǎn)品擁有選擇和自由消費的權(quán)利。社會公眾參觀文物陳列的行為是自發(fā)的，是受其消費需求驅(qū)動的。而這一.需求的產(chǎn)生是由文物的特性決定的，文物具有豐富的歷史內(nèi)涵，這是其他物品無法取代的。因此，公眾參觀文物陳列的主要需求，不是欣賞文物外表的物理形狀，而是希望通過文物來了解人類文明的發(fā)展歷史，獲取文物方面的知識，提高自身的文化修養(yǎng)。在市場經(jīng)濟中，社會資源通過產(chǎn)品的優(yōu)勝劣汰來達(dá)到優(yōu)化配置，文化產(chǎn)品如不能滿足消費者的需求，其產(chǎn)品將會被市場淘汰。同樣，博物館文物陳列能否滿足社會公眾的需求，也是博物館文物展覽成功與否的關(guān)鍵。當(dāng)前，博物館對公眾的免費開放已逐步成為現(xiàn)實，但這并不等于說博物館就可以不顧或忽視經(jīng)濟效益，因為對公眾免費的背后是政府在財政上的更大投入，而財政收入大部分是從納稅人那里得來的。只有辦好陳.列展覽，充分滿足觀眾需求，實現(xiàn)社會效益，其經(jīng)濟效益也才能得以體現(xiàn)。

    博物館是社會公益性組織，承擔(dān)著一-定的社會功能，而我國歷史類博物館的主要社會功能，就是通過文物展覽，使觀眾了解人類歷史的發(fā)展線索，了解我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從中獲取知識受到教育，從而提升民族的自信心和增強愛國主.義情感。倘若博物館的文物陳列缺乏必要的知識信息量，觀眾從中獲取的知識便受到局限，其社會功能也會大打折扣。

    所以，博物館文物陳列的側(cè)重點，應(yīng)該放在對文物歷史信息的揭示和詮釋方面。如果側(cè)重點放在展示文物的物理形狀上，希望用展品的精美度和稀有度來吸引觀眾，文字解釋也僅限于卡片式的簡單說明，這種展出和現(xiàn)代工藝品展覽已無本.質(zhì)區(qū)別。其最終結(jié)果是展覽與消費者的主要需求相脫離，導(dǎo)致門庭冷落和博物館社會功能的缺失，文物展出將沒有意義。

    文物陳列的方式與內(nèi)容必須考慮到觀眾的接受程度，要辦觀眾看得懂的展覽。文物陳列有較強的專業(yè)性，如果脫離了當(dāng)時的歷史背景，忽視對文物歷史內(nèi)涵的必要解讀，珍貴的文物就失去了其歷史價值，變成了--件單純的藝術(shù)品，甚至還是一個“看不懂”的藝術(shù)品。

    舉例來說，筆者曾參觀過國內(nèi)某大型博物館的青銅器展覽，在展品的文字介紹方面，諸如“青銅觥“、“青銅觚”、“青銅甑”、“青銅話”就是對展品名稱的簡單指稱，普通觀眾連最起碼的器物名稱都認(rèn)不全，更談不上通過展品獲取知識。如果.在陳列的背景版面上列有較詳細(xì)的通俗介紹，除了器物的名稱、年代.出土地點.館藏單位以外，還有用途、制造方法.加工材料和工藝水平的發(fā)展、器型變化、社會背景、歷史價值、生僻的字標(biāo)有讀音、銘文有翻譯解釋，才會起到良好的展示效果，.充分發(fā)揮博物館的社會教育和知識普及功能。此外，在文物陳列中還可以通過標(biāo)志牌.播放短片、泥塑復(fù)原等方式作為輔助手段，詳細(xì)解讀文物的歷史背景和工藝制作流程，啟發(fā)觀眾在特定的歷史背景中欣賞展覽理解展品的深刻內(nèi)涵，激發(fā)觀眾的共鳴。

    在前述“以物為主”的博物館改革中，物品的“精美程度”代替了物品的“歷史地位”。成為展品選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)。在歷史發(fā)展的過程中，每一個時代都有其代表器物.如青銅之于三代，三彩之于唐，青花之于明清。如果忽略展品的歷史地位，僅從其精美程度出發(fā)，很容易造成展館內(nèi)同一時代。

    造型類似的工藝精品占據(jù)了半壁江山文物成為--件件孤立的展品，這不僅會割斷文物之間內(nèi)在.的歷史聯(lián)系，也會給觀眾帶來審美疲勞。

    博物館文物陳列應(yīng)該在展品的編排中呈現(xiàn)歷史發(fā)展的基本線索。與學(xué)校學(xué)習(xí)歷史的方法不同，博物館是用實物來見證人類社會的進(jìn)步，用更直觀的方式讓觀眾了解歷史和認(rèn)識文明。所以。博物館文物陳列不僅僅是精美物品的集中展出，而是要充分利用展品本身來顯示它們之間的關(guān)系，呈現(xiàn)文明發(fā)展變化的脈絡(luò)。對此.HEB省博物館《金縷玉衣的故鄉(xiāng)--滿城漢墓陳列》作了很好的示范。滿城漢墓出土文物頗豐，銅、鐵、金、銀.玉、石.陶等文物齊全。由于同質(zhì)地文物有著不同功能，如果采用傳統(tǒng)的陳列手段，按照文物的質(zhì)地分為銅器、鐵器.陶器等，勢必會造成功能各異的文物被編排在同-.類中，不僅模糊了同功能文物之間的關(guān)系和發(fā)展變化，也會使觀眾難以理解。于是，HEB省博物館改用按照文物的功能來.分類，劃分為“飲食●炊具”、“燈具”、“爐具”、“娛樂●梳妝●盟洗器”、“醫(yī)藥●計量器”、“工具”、“儀仗●兵器”、“車馬器”、“帷帳帳鉤”、“器具飾件”等12個展示組。這種陳列體系的變革，貼近了生活，相同功能文物之間的關(guān)系和發(fā)展變.化也一目了然，從而增加了觀眾的興趣。該展出產(chǎn)生了良好的社會效果，被評為1999年度全國十大陳列展覽精品之一。

    所以，選擇展品的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)兼顧文物的歷史價值、藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值，選擇具有明確的時空坐標(biāo)，且與文明發(fā)展密切相關(guān)的具有標(biāo)志性的器物作為展品，通過展品編排來反映歷史的變遷和文明的發(fā)展。對于時代相近且器型、工藝手法相同的器物不宜過多重復(fù)出現(xiàn)。

    隨著社會發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的消費觀念.生活方式發(fā)生著深刻變化，博物館陳列也要不斷改革創(chuàng)新才能跟上時代的步伐。

    當(dāng)今社會，公眾參觀綜合性歷史博物館的目的，除了獲取知識以外，還附有休閑、旅游、緩解學(xué)習(xí)和工作壓力等需求。那么，綜合性歷史博物館陳列如何改變以往嚴(yán)肅的、厚重的歷史氛圍，如何改變展覽內(nèi)容和形式過于平淡的局面，讓觀眾在輕松.愉悅的心態(tài)下完成參觀，就成為-一個重要課題。對此博物館界進(jìn)行了有益的探討和嘗試。

    有學(xué)者認(rèn)為:“21世紀(jì)的博物館應(yīng)被看作是一個.體驗生活、歷史及文化的地方“13， 有些博物館創(chuàng)設(shè)了觀眾能夠參與其中的動態(tài)陳列并受到歡迎。上個世紀(jì)90年代中期，中國歷史博物館與香港地區(qū)政府在香港歷史博物館舉辦了《天工開物--中國古代科技文物展》此次展覽，香港歷史博物館對展覽的內(nèi)容和形式進(jìn)行了精心的創(chuàng)新設(shè)計。除文物展示外，還專門開辟了古代紡織機和雕版印刷術(shù)的現(xiàn)場演示區(qū)，以加深觀眾對文物的理解。另設(shè)立了一一個“創(chuàng)知園”，擺放了石日晷、皮囊.記里鼓車三件文物的復(fù)制品.觀眾可親自操作，讓觀眾在實踐中進(jìn)-步認(rèn)識其工作原理。為了使展覽更具趣味性，設(shè)有“科技迷城”，通過電腦:游戲的方法來測試觀眾對中國古代科技的認(rèn)識程度。此外，還專門印制了《天工開物展覽手冊》對展覽的每-.個主題進(jìn)行了詳細(xì)的圖文介.紹。展覽最終取得了很大成功，吸引了香港各個.年齡層的觀眾甚至--些內(nèi)地多年從事博物館工作的專業(yè)人員也流連忘返。