在接下來(lái)長(zhǎng)達(dá)十天的時(shí)間里，韓禮究竟使用了何種說(shuō)辭，竟然成功地說(shuō)服了方雄呢？

原來(lái)，他以其卓越的口才和深刻的見(jiàn)解，向方雄詳細(xì)闡述了一系列加強(qiáng)喀布爾城的戰(zhàn)略意義，教化蠻夷的重要意義與可行性方案。最終，方雄被徹底被說(shuō)辭打動(dòng)，并決定全力支持這一計(jì)劃。

于是，教育部開(kāi)始大力投入教師資源，顯著增強(qiáng)了對(duì)喀布爾城的教化力度。

不僅如此，他們還在這座城市精心設(shè)立了，多所充滿漢文化特色的孔子學(xué)堂，旨在將博大精深的漢族文化，廣泛傳播給當(dāng)?shù)鼐用瘢屝U夷學(xué)會(huì)禮義廉恥，忠孝仁勇，天道倫理國(guó)家概念。

而在眾多需要接受教化的族群當(dāng)中，俾路支人更是被特別列為重點(diǎn)對(duì)象，得到了更為集中、深入的教育培養(yǎng)，大夏國(guó)在剛崛起時(shí)，整個(gè)王國(guó)都信仰明尊教，有了這個(gè)民眾基礎(chǔ)，又有大學(xué)者費(fèi)爾南德斯坐鎮(zhèn)喀布爾城，漢化的抵抗力就降低了一大半。

與此同時(shí)，為了進(jìn)一步鞏固喀布爾城的地位和實(shí)力，大量的歸化人口被引入其中。這些新移民帶來(lái)了不同的技藝、知識(shí)和活力，使得喀布爾城煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與繁榮。

漢化經(jīng)過(guò)一番努力建設(shè)，使喀布爾城脫胎換骨，朝著向一座堅(jiān)不可摧的堡壘方向發(fā)展，牢牢矗立在抵御薩珊波斯入侵的最前沿。

對(duì)于方雄做出的這一決策，離石內(nèi)心表示十分認(rèn)同。畢竟，喀布爾城過(guò)去之所以一直備受薩珊波斯的冷落，主要原因便是受到水源條件的嚴(yán)重制約展，而且喀布爾城的測(cè)繪位置，正處在商路的交岔囗上。

如今這里的水源問(wèn)題已經(jīng)得到妥善解決，再加上喀布爾城經(jīng)歷了大規(guī)模的重建與擴(kuò)建工程，整體面貌早已煥然一新，又可以重新變成商路上重鎮(zhèn)。

雖然強(qiáng)大如大秦帝國(guó)，或許仍然看不起這片相對(duì)貧瘠的土地，但那些見(jiàn)識(shí)短淺的薩珊波斯人，卻未必能夠抵擋住這種誘惑。

就好比原本無(wú)人問(wèn)津的一坨屎，當(dāng)大秦決定利用它來(lái)肥田之后，貪心的薩珊波斯必然會(huì)眼紅、嫉妒，進(jìn)而企圖搶奪過(guò)來(lái)?yè)?jù)為己有，就是一坨屎，薩珊波斯搶來(lái)嘗嘗咸淡才有滋味。

相比之下，阿拉伯人對(duì)于喀布爾城的興趣則明顯要小得多。他們僅僅希望將這座城市，當(dāng)作一個(gè)臨時(shí)的經(jīng)商驛站，稍作停留后便繼續(xù)前行，或是成為傳教的中轉(zhuǎn)站。

畢竟，真正令他們心馳神往的地方，只有傳說(shuō)中的大漢，那里是信仰的荒漠，如果能在大漢傳教，那將是夢(mèng)魅以求的事。

阿拉伯人的心中一直念念不忘著那近在咫尺的歐巴洲。毆巴洲有影響力巨大的天主教存在，而他們所信奉的真主教和天主教之間，其實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)二者同出一源，宛如一對(duì)出自同一父母的親兄弟一般。

因此，如果有人膽敢在喀布爾城對(duì)阿拉伯人動(dòng)手動(dòng)腳，甚至開(kāi)戰(zhàn)，打服打怕他們，那么這些阿拉伯人自然而然地，便不會(huì)再有繼續(xù)東進(jìn)的心思了。

畢竟，對(duì)于阿拉伯人來(lái)說(shuō)，他們真正的后花園可是在廣袤無(wú)垠的黑大陸，那里也有信仰基礎(chǔ)，黑人成為羅馬、波斯，阿拉伯人千年的仆人，阿拉伯人已經(jīng)馴化了黑大陸黑人，阿拉伯人還是將主要精力放在黑大陸，對(duì)大漢只是垂涎其文化和財(cái)富，更在意的是商路是否暢通無(wú)阻！

離石原本打算將韓禮調(diào)離現(xiàn)職，然后讓他的好兄弟胡崇安前來(lái)接替韓禮的位置，并著手對(duì)人數(shù)超編的天竺仆從軍，進(jìn)行一次大幅度的“瘦身”行動(dòng)。