說到底，當時的天文學還有很多爭論，就連日心說，也沒有達成共識。

    到了黃立這里，就直接按日心說來的，簡單粗暴。不明白的，自己看星星琢磨去。

    可到底是真理，觀星的結果也符合日心說，很多疑難問題也迎刃而解。

    其實，地心說雖然錯誤，但也有其歷史功績。

    托勒密運用科學的數學方法精確計算行星的運行，還第一次提出了“運行軌道”的概念，設計出了一個本輪均輪模型。

    人們可以按照這個模型，定量計算行星的運動，據此推測行星所在的位置。

    在一定時期里，依據這個模型就可以在一定程度上正確地預測天象。

    但隨著觀測儀器的不斷改進，人們能夠更加精確地測量出行星的位置和運動，觀測到行星實際位置與這個模型的計算結果存在偏差。

    可由于人們對地心說的盲目信奉，并沒有認識到這種狀況是由地心說本身的錯誤造成的，便試圖通過增加本輪的方式對地心說進行補救。

    這種方式一開始還能勉強應付，后來小本輪增加到八十多個，卻仍然不能精確地計算出行星的準確位置。

    于是，人們對地心說的正確性開始產生懷疑，日心說也應運而生。

    但日心說也有一些疑問無法解釋，還需要完善。

    而且，限于當時的科技水平，以及當時教會的神權統治，想要取代地心說，還需要時間，以及眾多捍衛真理的科學家們的貢獻。

    方以智要編撰的歷書，比《崇禎歷書》還要詳細，依據的主體思想是日心說，并借鑒了最新的理論——開普勒行星三大定律。

    奏疏寫好，方以智吹干墨跡，準備上呈御覽。對于皇帝是否允準，他倒是充滿信心。

    對于自然科學和奇技淫巧，皇帝的興趣和關注超乎尋常，并且不吝錢財，大力地扶持。

    “科技興國嘛，萬歲倒是說過。”方以智沉吟著，不好判斷。

    對于格物是有興趣，但方以智卻也算是大儒，科學這方面也只是愛好，并沒想當作主業。