其余的孩子也不說不虔誠，但他們被花花綠綠的世界迷暈了雙眼，比起開發(fā)真理之靈和禱告，更熱衷于吃喝。

    蘸著蜂蜜的白面包、花蜜水還有葡萄汁，當然，烤肉也是必不可少的。

    禱告完成后，各大城市的居民便會自行組織起慶典。

    或是前往劇場觀看從太易城傳來的戲劇，或是前往競技場觀看參賽選手的角力。

    三湖地區(qū)的人還會帶著餌料在湖邊釣魚。

    魚竿已經(jīng)被發(fā)明了出來，是轉生者發(fā)明的。

    起初這位轉生者只是一個人遠離城市，在湖邊垂釣，被山中湖城的居民偶遇后便成為了山中湖城的座上賓。

    比起其余兩座三湖地區(qū)的城市，山中湖城顯得有些保守，也因此在日新月異的太易族文化的沖擊下，變得有些搖搖欲墜。

    而釣魚這項運動填補了他們內心的空白。

    山中湖城居民熱愛自然，熱愛大山，熱愛山中湖。

    如釣魚這般在木桿上掛上細繩，再在細繩上掛上銅鉤，最后在鉤子上穿上餌食。

    或坐在花草之間，或斜倚在山石之側，靜靜地等待，等待魚兒上鉤。

    魚兒上鉤也不意味著成功，還得將它們從大湖中拉出來。

    這項運動迅速在山中湖城風靡，而后又傳入了另外兩座湖城。

    太易族很快確定，這不僅是玩具，也是一種新的工具，給予了這個轉生者高額的獎勵。

    對于發(fā)明創(chuàng)造，太易族一向是持激勵態(tài)度的。

    即使這些發(fā)明者并不信仰太易神。