臨夜也計(jì)劃讓唐皇收手。大唐此次出兵的目的已達(dá)，占領(lǐng)了西牛賀洲近乎半數(shù)的土地，消化這片廣袤疆域需時(shí)數(shù)十年。

    貪多嚼不爛，況且西牛賀洲多為貧瘠之地，臨夜意在削弱佛門(mén)勢(shì)力，而非一舉消滅。

    如今，那些佛國(guó)的僧侶成了大唐免費(fèi)的建筑勞工，信仰佛門(mén)的百姓則被驅(qū)逐至他國(guó)。這些國(guó)家人口驟增，不僅沒(méi)有增強(qiáng)國(guó)力，反而因資源緊張成為了負(fù)擔(dān)。

    隨著時(shí)間推移，剩余的佛國(guó)會(huì)逐漸意識(shí)到，在他們求助之時(shí)，那些所謂的救苦救難、普度眾生的佛門(mén)弟子的真實(shí)面目。

    臨夜的手段雖狠，卻是直擊要害，佛門(mén)信仰因此分崩離析。當(dāng)最虔誠(chéng)的信徒開(kāi)始動(dòng)搖，信仰在世間的存續(xù)也將不久矣。

    再說(shuō)西行路上，經(jīng)歷小雷音寺一難后，唐玄奘師徒少有生命威脅的劫難。即使偶爾有強(qiáng)大妖怪現(xiàn)身，也被幾位準(zhǔn)圣輕松解決。更多的時(shí)候，孫悟空一人足以應(yīng)對(duì)，他已踏入準(zhǔn)圣之境，西行途中能與之匹敵的妖物寥寥無(wú)幾。

    更何況，臨夜將金箍棒交予豬八戒后，豬八戒也成為了取經(jīng)隊(duì)伍中不可或缺的力量。手持金箍棒，豬八戒幾乎能輕易斬殺準(zhǔn)圣以下的妖魔，西行之路對(duì)他們而言，如同一場(chǎng)游歷。

    因此，原需十年的取經(jīng)之旅，唐玄奘師徒僅耗時(shí)三年便圓滿達(dá)成。

    某日，穿越一片密林。

    天庭之巔，三十三重天的兜率宮內(nèi)，太上老君正沉浸在煉丹的專注之中，忽而眉頭緊鎖，目光不自覺(jué)地投向了靈山的方向，良久，他輕輕搖頭，發(fā)出一聲悠長(zhǎng)的嘆息。圣人不出，西行取經(jīng)的劫難發(fā)展到今日的境地，所有的布局似乎都只能聽(tīng)?wèi){天意。

    西方佛教的式微，無(wú)論是道教還是佛教，想要在西行的劫難中取勝，靈山成為了唯一的希望之光。但作為圣人的化身，太上老君此時(shí)只能扮演一個(gè)旁觀者的角色，靜觀冥佛二教誰(shuí)能笑到最后。

    天庭之內(nèi)，玉皇大帝與四位帝君，內(nèi)心各有波瀾。玉帝即刻啟動(dòng)昊天鏡，密切關(guān)注著西方靈山的動(dòng)向。“取經(jīng)人已至靈山，諸位愛(ài)卿，你們認(rèn)為，我天庭當(dāng)前應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？”玉帝的話語(yǔ)中透露著無(wú)力，坐在寶座上顯得意興闌珊。原本，他視西行取經(jīng)為天庭道教崛起的絕佳契機(jī)，因而早有籌謀。如果西行功德最終歸屬天庭，作為天庭領(lǐng)袖的玉帝，無(wú)疑有了成圣的可能，天庭將不再受制于元始天尊和太上老君，真正自主，成為三界的主宰。但如今，隨著道祖的出現(xiàn)，天庭的計(jì)劃化為泡影，玉帝的熱情也隨之消散，此番詢問(wèn)，不過(guò)是走個(gè)形式，并未真心投入。

    “陛下，臣等以為，天庭應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備兩路使節(jié)，根據(jù)西行結(jié)局的走向靈活應(yīng)對(duì)。”長(zhǎng)生大帝見(jiàn)眾人沉默，輕咳一聲，恭敬地向玉帝提議。玉帝聞言，心中雖感凄涼，也只能無(wú)奈點(diǎn)頭，隨即示意太白金星依長(zhǎng)生大帝之意行事。天庭此時(shí)處境微妙，一舉一動(dòng)都需謹(jǐn)慎，這樣的安排至少能保證兩邊都不得罪。

    而在地府酆都城，臨夜端坐于大殿之上，十殿閻羅、牛頭馬面等鬼差分列兩側(cè)，冥河老祖、陸壓太子等冥教高人則坐于下方。眾人目光灼灼望向臨夜，地府的今日威勢(shì)，皆出自臨夜的精心布局。若非臨夜，地府或許早已被佛教取代。但在臨夜的種種手段下，冥教教義廣布人間，地府高層也獲益匪淺。隨著冥教信仰的傳播，海量的信仰與功德力量，讓地府強(qiáng)者的實(shí)力更上一層樓。因此，他們對(duì)臨夜言聽(tīng)計(jì)從。對(duì)于即將到達(dá)靈山的取經(jīng)小隊(duì)，地府上下摩拳擦掌，準(zhǔn)備與佛教一決高下。

    “神君，唐玄奘一行已至靈山腳下，我們是否應(yīng)前往相助？”孔宣急切地向臨夜拱手詢問(wèn)。

    臨夜淡然一笑，擺手道：“此事不急，靈山之行是取經(jīng)人面臨的最終考驗(yàn)，也是最關(guān)鍵的一關(guān)。我們先觀察他們上山后的動(dòng)靜，再?zèng)Q定是否出手。”

    實(shí)際上，臨夜心中自有計(jì)較。唐玄奘心中仍留存著如來(lái)留下的佛性種子，盡管長(zhǎng)期受到冥教信仰的壓制，但它確實(shí)存在。若不使之徹底粉碎，西行結(jié)局的勝負(fù)仍充滿變數(shù)。而要摧毀這佛性，就必須從種下它的人開(kāi)始，這意味著唐玄奘必須直面多寶如來(lái)，才能完全擺脫佛性，成為冥教真正的領(lǐng)袖。

    因此，臨夜并不打算直接介入唐玄奘登靈山的過(guò)程，這些細(xì)微之處，他從未向任何人透露。他相信多寶如來(lái)并未像他一樣詳盡計(jì)算西行的每一個(gè)細(xì)節(jié)，為此，臨夜早已做了多手準(zhǔn)備。