孔子雖然開了私學，但其實還是保護了某種人的權利，這種人后來成為春秋戰國時期最主要的「貴族」。

    「士」。

    在春秋戰國的時候，在國君們的眼里，其實「黔首」不算人，這也是為什么六國國君都不將黔首放在心上。

    他們認為是「士」的存在讓自己的統治能夠更古長存。

    當然——

    這是春秋時代的共識，即便是當時最強大的秦國、較為看重黔首的昭襄王也是如此，只是他表現的不明顯而已。

    那是因為當時的秦王昭襄王不需要考慮那些所謂的貴族。

    也同樣是因為，秦之中最強大的勢力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外來者。

    不管是從秦國人才培養基地——魏國來的人；還是大秦專屬外戚勢力培養基地——楚國來的人；亦或者是打秋風專用地燕；大冤種基地趙等國來的人，他們在進入大秦后，都變成了一個身份。

    外來者。

    大多數逃到、被坑蒙拐騙到秦國的人才，大多數都是一個身份「士」。

    他們理所當然的會擁護自己的勢力和權益。

    孔子的「禮」于他們有用，更是讓他們得益的根源，所以這一部分人一直支持孔子的「禮」。

    但荀子不同。

    荀子的禮與孔子的禮、周朝的禮雖然是同一個字，但卻蘊含著完全不同的含義。

    ….

    荀子的禮是「尊卑」。