只是在當(dāng)前大唐修行界，更多見于道家。

    儒家那邊雖有，但相對(duì)較少。

    可眼下在大明修行界，作為主流的儒家理學(xué)法統(tǒng)中，太極之形，據(jù)雷俊觀之，有相當(dāng)重要的地位。

    當(dāng)然，眼下這祭禮，難不倒雷俊。

    他既可以力破之，也可以通過自身法力再結(jié)合天書暗面之力雙管齊下，來抹除這方儒家理學(xué)祭禮。

    但前后仔細(xì)觀察對(duì)方的祭禮后，雷俊心中有了別的設(shè)想。

    于是，他只以自身法力凝聚紫色和黑色的兩儀太極，同對(duì)方那濃墨構(gòu)成的太極之形對(duì)抗。

    雙方互不相讓。

    雷俊識(shí)海中，則生出少許變化。

    仿佛心靈上出現(xiàn)墨跡。

    墨跡并不污穢，但頑固。

    通過黑漆漆的墨跡，雷俊視野里卻像是有了別的景象。

    那是一片令他陌生的世界，但氣息同墨跡，同儒家理學(xué)修士相關(guān)法蘊(yùn)非常相似。

    雖然自己從沒去過，但不影響雷俊猜到，那里就是如今九天十地中的天理，曾經(jīng)的歸藏。

    對(duì)方這祭禮，受氣運(yùn)影響，赫然進(jìn)一步牽動(dòng)天理中的氣運(yùn)。

    如此，方形成巨大偉力，阻撓大唐這邊“關(guān)門”的舉動(dòng)。

    但隨著雷俊以太極對(duì)太極，不斷扭轉(zhuǎn)其中變化，這處祭禮便開始不穩(wěn)定起來。