他最先駐扎的城邦歷史原型為王城崗，這是一座相當了不得的遺址，最古老的地層可以追溯到公元前六千年就建城，一直到公元前四百年才被廢棄。

    可以說當王城崗建立的時候，華夏大地還都是一群百十人口的小城，結果他經歷了仰韶、龍山、二里頭和商周，居然快到戰國時才被廢棄。

    為了更好的理水禹需要規劃建造溝渠，從而將肆虐的大洪水給導入東海，這是比鯀的計劃更加靠譜的操作。

    而隨著禹的工作不斷進行，很快王城崗這里就已經容納不下，于是禹為自己選擇了一個全新的城邦，這座城邦的歷史原型則是瓦店遺址。

    瓦店遺址是當時環嵩山地區，社會復雜程度最高的一個遺址，面積達到了100萬平方米，聚落內存在大型公共建筑，即圍繞著環壕的二個夯土臺地。

    當然新砦并不是直接傳承二里頭，就考古環節而言中間還有缺環，只是這個缺環并未被找到而已。

    就考古歷史來看結束滿天星斗的二里頭文化，并不是誕生于最發達的晉南與山東，而是一群城邦亂戰的豫中。

    和豫中地區相比起來，陶寺與兩城鎮更偏重華麗的墓葬，當然不至于像良褚那樣，貴族單獨安葬在高臺中。

    而豫中地區或許是因為連綿的戰亂，使得當地沒有華麗的墓葬而偏向大型工程，這里就是孕育了二里頭的地區。

    或許是新砦當中的一批人，他們出走到某個目前還未知的地方，最終又遷徙到二里頭，然后在這里終結了滿天星斗的新石器時代。

    隨著劇情進行很快就會發現，大洪水的起因居然又是老熟人，已經不知道做了多少次仰臥起坐的水巫共工。

    當年共工雖然被伏羲給擊敗，利用崇拜者制造的神樹計劃也失敗，但他的凈世白蓮卻沒能完全平息，所以這場洪水就是凈世白蓮帶來的災難。

    這個時代大河之所以會波濤洶涌，便和共工在背后不斷興風作浪有關，為了更好的限制共工對現實世界的影響，大禹決定開始實行九鼎計劃。

    將大河流域而不是天下分為九個節點，每個節點以一個鼎來鎮壓氣運，從而逐步剝奪凈世白蓮對大河的影響，這便是大禹設計的九鼎計劃。

    禹定九州這是非常著名的傳說母題，然而在中國歷史中其實卻有兩個版本，《尚書》版本的禹貢九州和《逸周書》版本的禹貢九州。

    兩個版本的禹貢九州最大區別，就是前者中心在晉南盆地而后者中心在伊洛河谷，這體現尚書版本繼承的是新石器時代的天下觀，逸周書版本怕不是都得到東周時期了。

    另一個可以看出區別的地方，在于尚書版本的梁州特別小，梁州貢道從岷山以西的青海西傾山出發，沿白龍江東南下穿越岷山，在四川廣元入嘉陵江之后溯江北上。

    走陸路進入陜西寧強的漢水上游，沿江東行，從漢中盆地走陸路翻越秦嶺進入雍州州域內的關中盆地，沿渭水東行在潼關東渡冀州西界龍門西河到達晉南盆地

    可以看到四川盆地的地標，即盆地西部邊緣雅安附近的蒙山與蔡山，也因此尚書版本的禹貢九州是沒有成都平原的，畢竟新石器時代這里還是一片沼澤。