畢竟隨著交通和通訊科技的發展，距離不再限制著人類交流，遙遠的烏托邦就容易露出他們的真實面容。

    更何況在這個世界，也沒有什么地方能夠稱之為遙遠的烏托邦，北大陸的領土是已知的，南大陸交流過也就那樣，神棄之地聽名字就知道不是什么好地方。

    這里不像是在地球，啟蒙時代拿滿清統治下的中國，作為他們精神寄托的烏托邦，一個幻化出來的理想國。

    所以同樣是偉大啟蒙學者的盧梭，就嘲諷過他的那些啟蒙同行們，你們真的關心滿清是什么樣子嗎？

    其次是信仰中的天國，但這個世界的問題在于，信仰中的天國真的可以到達，這就和烏托邦面臨著相同的問題。

    這種幻想出來的地方，必須是不能到達的才可以，不能到達的地方，才有能夠發揮想象力的空間。

    因此古老的理想國，就成為唯一寄存的對象，這就使得羅塞爾大帝的大作，帶有一股厚古薄今的味道。

    當然他這個古僅限于諸神紀元，而羅塞爾大帝也不是真的要厚古，他的論述重點在于薄今。

    只有薄今才能呈現出他的地位來，他之前與所處的是第五紀黑鐵紀元，而他會像昔日遠古太陽神一樣，開創一個全新的第六紀。

    而按照他的那一套歷史理論，既然第五紀屬于低潮期，那么等到了第六紀時，世界又會進入一個全息的頂峰階段。

    在這個處于歷史頂峰的美好時代中，所有人都能因為工業革命的發展，而有著比過去更好的生活條件，更富足的生活狀態。

    就如同當初泛人類陣營古神，以及遠古太陽神一樣，羅塞爾大帝也為這個還未出現的時代命名，就叫做工業紀元。

    因為這個時代是由工業革命而開啟，所以自然用工業紀元稱呼最合適，和蒸汽與機械之神可沒啥關系啊。

    應該說羅塞爾大帝的這套理論，還是為他吸引到了不少有理想的人支持，希望能夠通過自己的幫助，推動這個世界進入美好的工業紀元。

    然而就如同之前的所有夢想一樣，羅塞爾大帝的工業紀元也沒有出現，一切隨著他遇刺身亡就戛然而止。

    但他在書中提出的許多概念，卻依舊被保留了下來，比如將第五紀命名為黑鐵紀元，以二十年戰爭的爆發，作為黑鐵紀元古代與中世紀的劃分標準。

    并且雖然羅塞爾大帝的工業紀元沒了，但人們都將羅塞爾大帝所帶來的時代，認定為是中世紀與現代的分野。