“唯物主義不承認(rèn)鬼魂的存在，是因為目前沒有發(fā)現(xiàn)這個東西，他只是誕生于人類蒙昧?xí)r代的概念，所以在中學(xué)教育中，我們不能讓學(xué)生接受這個概念，如果真的出現(xiàn)鬼魂那么我們自然會承認(rèn)。”

    “并且即便鬼魂出現(xiàn)，也不意味著這個世界就是唯心主義，因為首先你要證明鬼魂是意識，還要證明意識可以決定物質(zhì)，這才是唯心主義的本義。”

    “游戲中的世界確實已經(jīng)證明，鬼魂現(xiàn)象與磁場有關(guān)，人腦電波會造成一定影響，但如果人腦電波就是唯心主義，豈不是正在開發(fā)的全息設(shè)備也屬于唯心設(shè)備？”

    “所以我不知道張成器先生究竟是出于什么情況，才會在文章做出這樣的指責(zé)，我只能說他在說話前，應(yīng)該回到中學(xué)好好重新接受一番政治教育。”

    花荊泉這一番犀利的回?fù)粼诰W(wǎng)上廣為流傳，看熱鬧的網(wǎng)友哈哈大笑，不知是最先誰說了一句“張成器同志回到中學(xué)課堂去，接受政治老師的中學(xué)政治再教育，很有必要”，很快張成器CR就全是這個回復(fù)，以至于他不得不再次關(guān)閉自己CR。

    乃至鐘善澤看了花荊泉這篇文章以后，都若有所思的端詳自己身體狀態(tài)，自己現(xiàn)在是唯物還是唯心？

    思考了半天以后，鐘善澤得出的答案是不知道。

    現(xiàn)在他身軀是由靈力組成，確實靈力可以由自己的意識驅(qū)動，可就像花荊泉所說的一樣，全息設(shè)備也可以由意識驅(qū)動，這就意味著全息設(shè)備是唯心設(shè)備了嗎？

    在遙遠(yuǎn)的古老年代，原始人撿起被雷辟出來的火焰使用，并不意味著他們就懂得火焰的原理，甚至即便是人自己的身軀，也一直到近代解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)發(fā)展，才成功了解到一些內(nèi)容，還不能說是完全知曉。

    鐘善澤對自己賴以生存的靈力，認(rèn)知水準(zhǔn)與原始人對火的認(rèn)知差不到哪里去，都只能做最粗淺的運用，依賴于主神提供的感知與經(jīng)驗，無法科學(xué)化理論化的總結(jié)。

    既然對這些認(rèn)識的如此粗淺，自然無法懂得靈力的來源，也就沒法判斷靈力的存在，究竟是唯心的還是唯物的。

    因而鐘善澤情不自禁的想起一首古詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

    自己在這個世界隱于幕后，戲耍操控工具人之時，是不是又是主神的傀儡，被他所操控呢？

    于是不知疲倦的鐘善澤，心中又升起一個叫做“局中人中局”的新計劃，當(dāng)他在準(zhǔn)備繞口令般的“局中人中局計劃”時，時間來到2101年9月，經(jīng)過半年多開發(fā)的《猛鬼獵人》將要在這個月份公測。

    主要是蕭寒考慮到游戲?qū)傩允庆`異，那么應(yīng)該挑選的日期得和鬼有關(guān)，我國這樣的節(jié)日有三個。

    最著名的自然是4月的清明節(jié)，知名度相對較低的寒衣節(jié)，還有稱鬼節(jié)的中元節(jié)，《猛鬼獵人》便是在9月中元節(jié)公測。