長安很平靜！

    十二月初，承明殿發出政令，不再限制佛子。不過先決條件是，你必須要擁有朝廷專設機構承恩佛寺發出的度牒。所謂承恩佛寺，是在大恩佛寺的基礎上修建，仿照白馬寺格局而成，設立專門的官員，進行考核之后，分發度牒。若無度牒而傳揚佛法者，皆以謀逆論處。

    所謂承恩，承天之恩，承天子之恩，承董俷之恩。

    一些學業并不精通，但是頗有靈氣的郡學學子奉命擔當承恩佛寺的官員。大小僧侶想要獲取度牒，必須要在經過這些人的允許。而這些學子們，說穿了全部都隸屬于董俷的麾下。

    承恩佛寺僧正，可配享四百石俸祿。

    對于許多進學無望，但是又不愿意去地方擔任小吏的人而言，承恩佛寺隸屬承明殿，也是不錯的選擇。當然，凡世家子對這樣的職位，非常不屑。所以這佛寺中的僧正，多以寒門士子為主。

    為此，劉辨非常高興，甚至還在朝會上對董俷大加贊揚。

    雖然說佛子傳道受到了限制，可畢竟得到了一個渠道。至于能否成功，就看他們自己的本事。

    十二月中，距離承恩佛寺三坊之隔的地方，由許多長安大戶集資興建道德觀，原漢中太守張魯出面主持，召集天下道德之士，設立道教。并請來了兩位赫赫有名的神棍……哦，不是神棍，而是神仙中人的左慈于吉為護法。而這兩人又出面請來了一位有道之士，名叫葛玄。

    這葛玄，年三十八歲，是徐州瑯琊人，后遷至揚州丹陽句容縣，表字孝先。

    此人出身官宦世家，高祖葛廬曾為漢驃騎大將軍，下邳侯。其祖葛矩，做過漢室黃門侍郎。父親葛德儒，擔當過大鴻臚登尚書，數代崇奉黃老之道，對《道德經》有著深刻的研究。

    自董俷發明了標點符號之后，時年僅弱冠的葛玄，率先接受，并注《道德經斷章注疏》一文，為天下研究《道德經》同道所推崇。葛玄于道德經的研究，絕對比董俷要深刻了數百倍。

    著《道德經斷章注疏》時的葛玄，已名震江左一代。

    當時他正在天臺赤誠山修煉，遇到了左慈，并隨左慈修習《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》和《三員真一妙經》。

    初平元年，董卓入主雒陽。

    葛玄修道有成，與左慈于吉道別，游歷山川，先后于括蒼山、南岳、羅孚諸山求取當地天書文字，并由此而悟出許多妙法，曾與張魯在漢中坐而論道十余日，說的張魯冷汗淋漓，后飄然離去。

    據左慈言：葛玄有幻術，精于經典。

    對此張魯也是推崇倍至，所以在左慈請來葛玄的時候，張魯也是格外的高興，欣然請其上座。