蒂亞大祭司聽到衛(wèi)圖的質(zhì)疑后，他沒有慌張，或者惱羞成怒。

    他語氣平和，解釋道：“衛(wèi)祭司只看到了韋仙兒在修行仙道時的資質(zhì)低劣，并未看到，其在修行靈道時的根骨上等……”

    “能被神廟挑中的祭司，每一個都是修煉靈道的天選之子。”

    仙道？靈道？

    衛(wèi)圖聞言一怔。

    關(guān)于仙道和靈道的區(qū)別，他倒是知道，但從未想過，韋仙兒竟是在靈道中另有資質(zhì)。

    因為，所謂的靈道，本質(zhì)上就是仙道的一個分支。

    只不過，康居人將這一分支仙道，冠名為了“靈道”。

    包括其修煉的法術(shù)，也被康居人命名為了“靈術(shù)”。

    靈道，也是練氣修行，但相比于正統(tǒng)仙道，靈道融合了康居人上古之時流行的秘蠱巫術(shù)、五行遁術(shù)，形成了獨特的修行體系。

    不過，饒是這樣，也不意味著靈道不重視靈根資質(zhì)了。

    只是相較仙道，靈道對靈根資質(zhì)的限定，會更寬松一些。

    衛(wèi)圖在鄭國之時，就曾聽說過，康居人研究出了一種名為“寄靈蠱”的蠱蟲，可以緩解靈根資質(zhì)不足的難題。

    只是因為這種蠱蟲造價高昂，還有消耗壽元這一缺點，這才沒流傳開來。

    “神廟挑選，天選之子。”衛(wèi)圖將注意力，放在了蒂亞大祭司所說的后半段話上。

    他不難猜出，這后半段話，才是蒂亞大法師愿意收韋仙兒為徒的真正原因。

    衛(wèi)圖直覺，蒂亞大祭司所言的“天選之子”，應(yīng)該和白芷先前講的“夢中傳法”分不開關(guān)系。

    悲鳴神君是化神尊者。