以權(quán)代儒，在中國兩千多年封建王朝里也是非常罕見的。

    在中國歷史上，儒家思想長期占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是在漢朝之后成為官方意識形態(tài)。

    但某些時期，如秦朝推崇法家和明朝張居正推行改革的時候，才會出現(xiàn)類似“以權(quán)代儒”的情況。

    張居正的改革強(qiáng)調(diào)法治和效率，壓制了儒家的傳統(tǒng)勢力，削弱了儒家思想的影響，轉(zhuǎn)而依靠法家或其他學(xué)派來治理國家。

    事實上，法家強(qiáng)調(diào)法律和中央集權(quán)，而儒家則強(qiáng)調(diào)道德和禮制，兩者在歷史上沖突就從沒斷過，只是多為偶然事件。

    中國歷史上，最典型的“以權(quán)代儒”事件其實主要就三件，一是秦代法家獨(dú)尊，焚書坑儒，以律令取代周禮，成為早期“以權(quán)代儒”雛形。

    之后則是張居正改革時期，禁書院、打壓心學(xué)講會，推行考成法等集權(quán)措施，壓制士大夫批評，是典型的實踐行動。

    最后，則是或許都不會再出現(xiàn)的雍正時期，設(shè)軍機(jī)處架空內(nèi)閣，削弱儒家官僚議政權(quán)，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)絕對化。

    儒家主張“以德治國”、“君臣共治”，而張居正需要快速推行政策，認(rèn)為儒家士大夫的諫諍阻礙效率，二者矛盾不可調(diào)和。

    雖然魏廣德已經(jīng)來到這個世代多年，但是思想多少還是受制于后世，對于儒家這一套，他一般都是以旁觀者身份在看待，并未切身體會儒家治國這一套的重要性。

    魏廣德感覺不到，以前也沒看到過關(guān)于張居正教育改革的背景，自然是完全不知道的。

    不過晚上在魏府書房里，魏時亮才把謎底給魏廣德揭開。

    諸子百家學(xué)說各異，魏廣德以前也就是歷史書上看到過，但是對所謂的“百家”，如果不過看過一些影視劇，他是根本不知道除了儒家、法家外，還有墨家的。

    至于百家的其他“家”，魏廣德在后世根本就說不清楚還有其他哪些。

    就算到了現(xiàn)在，因為千年來獨(dú)尊儒學(xué)的原因，其他的學(xué)說書籍市面上也是不多。

    諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、法家和道家，至于墨家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等等，早就不為人知，甚至許多已經(jīng)湮滅在歷史洪流中。

    而此時，因為入職刑部，所以對這些有所涉獵的魏時亮就在眾人面前侃侃而談。

    “先秦以法家治國，設(shè)置苛刻法條，但秦二世而亡。