魏廣德反對禁毀書院，只保留官學這一條，讓張居正眉頭緊鎖，陷入思考中。

    實際上，后世對于張居正“申舊章飭學政”這一改革舉措爭論不休，一些人認為利大于弊，而一部分人卻覺得是封建專政思想。

    禁止書院講學，隆慶年間在高拱等人的推動下就已經開始了。

    只是，張居正這次所擬的奏疏，則是將其推到更高的位置。

    講學一事，不論就其內容而言，還是參與人員而言，都可以說是魚龍混雜、良莠不齊。

    不過，士大夫對講學趨之若鶩，各種新說層出不窮，就講學活動本身和講學內容的主流而言，它反映的是社會的進步。

    如果說，大臣們畏懼輿論，甚至不惜對抗詔旨，蔑視官法，更反映出民間思想的覺醒和輿論力量的強大，這在思想史、社會史、政治史上都被認為是進步，而且已經得到廣泛的共識。

    真理不辨不明，這在后世得到絕大部分人的支持。

    但是在大明朝，作為一個封建王朝，自然不需要什么爭辯。

    加強專制控制，才是張居正執政需要追求的。

    強化專制權力，壓制不同意見，做到令行禁止，不論皇帝專制，還是首輔專制，其目的、結果都是一樣的。

    正是因此，張居正實際上已經在內心里把民間書院視為洪水猛獸般，是他施政需要跨越的天塹。

    他已經得到許多消息，不少反對考成法、清丈田畝的士人，時常聚集在書院里談論此事。

    他們議論不要緊，周遭盡是進學的學子，耳聞目染之下，這些人的思想多少都會受到他們這些人的影響，

    當這些學子成長起來，步入朝堂以后，他們所思所想也就能有個大致猜測。

    張居正想要避免這種事兒發生，所以不僅要禁講學，還要禁書院。

    不說別的，現在大明思想上就存在理學和心學的爭斗，特別是在王陽明不在以后，這樣的爭斗就越演越烈。

    而心學的發端，就是包括白鹿洞書院在內的江西書院。