心學作為儒學的一門學派，最早可推朔自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而發(fā)展到明朝中期開始與朱熹的理學分庭抗禮。

    之所以會有此情形，自然少不得新建伯王守仁的影響。

    王守仁幼名云，字伯安，號陽明子，謚文成，浙江紹興府余姚縣人，明朝思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，是陸王心學之集大成者，不但精通儒、釋、道三教，而且能統(tǒng)軍征戰(zhàn)。

    因他曾在貴陽修文陽明洞天居住，自號“陽明子”，故被學者稱為“陽明先生”，后世一般稱王陽明，其學說世稱“陽明學”。

    王守仁繼承陸九淵強調(diào)“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內(nèi)心中去尋找“理”，認為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

    在知與行的關系上，強調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離，知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

    《王陽明四句教》，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”中，其實就充分體現(xiàn)出他已經(jīng)將儒、釋、道三角融會貫通，是三教思想融合的產(chǎn)物。

    王守仁生于明朝成化八年，死于嘉靖七年，明孝宗弘治十二年進士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝。

    自刑部主事起，歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及辰濠之亂，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一，另外兩位是靖遠伯王驥和威寧伯王越，晚年官拜南京兵部尚書、左都御史。

    陽明心學形成到傳播時間并不長，所以在現(xiàn)今大明朝還遠遠達不到和流傳數(shù)百年的程朱理學分庭抗禮的地步。

    雖然朝中不少官員自稱陽明心學的傳人，不過魏廣德還是讓人查過，其實王陽明收的入室弟子并不多，許多表示信奉心學之人或是看了楊守仁的著作，或是因為聽了他的講學才開始了解，學習心學的。

    查到的這些東西，其實和后世魏廣德知道的情況還是略有出入，最起碼在后世不少人以為，心學形成之后很快就在大明廣為傳播，并和理學分庭抗禮其實是不正確的。

    實際上，陽明心學的傳播地域長期集中在南直隸、江西和浙江一帶，據(jù)說在王陽明悟道的貴州也有一定的影響，或許是當?shù)厣鷨T大多親身聽過王守仁講學的緣故，陽明心學流傳的核心地域其實是工商業(yè)與舉業(yè)興盛之地。

    大明朝科舉最牛逼的省份前三位是哪里？

    自然就是南直隸、浙江和江西，心學傳播范圍也在這里，自然就給后世人以為，官員大多出自心學的印象，由此還產(chǎn)生錯覺，心學在大明朝傳播很厲害。

    南直隸、浙江和江西本就是大明朝工商業(yè)發(fā)達之地，三地不管是地理上還是人員流動都極為緊密，王守仁本就是浙江余姚人，后又在江西為官的經(jīng)歷，讓他的思想在這里快速傳播自然不足為奇。

    現(xiàn)今科舉實行八股取士，極其控制人民思想。

    而王守仁的心學如一股清流，注入了人們的思想，導致人們極其崇尚心學心學強調(diào)知行合一，反對程頤朱熹的存天理去人欲，強調(diào)理全在人心。