以權(quán)代儒，在中國(guó)兩千多年封建王朝里也是非常罕見(jiàn)的。

    在中國(guó)歷史上，儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是在漢朝之后成為官方意識(shí)形態(tài)。

    但某些時(shí)期，如秦朝推崇法家和明朝張居正推行改革的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似“以權(quán)代儒”的情況。

    張居正的改革強(qiáng)調(diào)法治和效率，壓制了儒家的傳統(tǒng)勢(shì)力，削弱了儒家思想的影響，轉(zhuǎn)而依靠法家或其他學(xué)派來(lái)治理國(guó)家。

    事實(shí)上，法家強(qiáng)調(diào)法律和中央集權(quán)，而儒家則強(qiáng)調(diào)道德和禮制，兩者在歷史上沖突就從沒(méi)斷過(guò)，只是多為偶然事件。

    中國(guó)歷史上，最典型的“以權(quán)代儒”事件其實(shí)主要就三件，一是秦代法家獨(dú)尊，焚書(shū)坑儒，以律令取代周禮，成為早期“以權(quán)代儒”雛形。

    之后則是張居正改革時(shí)期，禁書(shū)院、打壓心學(xué)講會(huì)，推行考成法等集權(quán)措施，壓制士大夫批評(píng)，是典型的實(shí)踐行動(dòng)。

    最后，則是或許都不會(huì)再出現(xiàn)的雍正時(shí)期，設(shè)軍機(jī)處架空內(nèi)閣，削弱儒家官僚議政權(quán)，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)絕對(duì)化。

    儒家主張“以德治國(guó)”、“君臣共治”，而張居正需要快速推行政策，認(rèn)為儒家士大夫的諫諍阻礙效率，二者矛盾不可調(diào)和。

    雖然魏廣德已經(jīng)來(lái)到這個(gè)世代多年，但是思想多少還是受制于后世，對(duì)于儒家這一套，他一般都是以旁觀者身份在看待，并未切身體會(huì)儒家治國(guó)這一套的重要性。

    魏廣德感覺(jué)不到，以前也沒(méi)看到過(guò)關(guān)于張居正教育改革的背景，自然是完全不知道的。

    不過(guò)晚上在魏府書(shū)房里，魏時(shí)亮才把謎底給魏廣德揭開(kāi)。

    諸子百家學(xué)說(shuō)各異，魏廣德以前也就是歷史書(shū)上看到過(guò)，但是對(duì)所謂的“百家”，如果不過(guò)看過(guò)一些影視劇，他是根本不知道除了儒家、法家外，還有墨家的。

    至于百家的其他“家”，魏廣德在后世根本就說(shuō)不清楚還有其他哪些。

    就算到了現(xiàn)在，因?yàn)榍陙?lái)獨(dú)尊儒學(xué)的原因，其他的學(xué)說(shuō)書(shū)籍市面上也是不多。

    諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、法家和道家，至于墨家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等等，早就不為人知，甚至許多已經(jīng)湮滅在歷史洪流中。

    而此時(shí)，因?yàn)槿肼毿滩浚詫?duì)這些有所涉獵的魏時(shí)亮就在眾人面前侃侃而談。

    “先秦以法家治國(guó)，設(shè)置苛刻法條，但秦二世而亡。