相較于經文，神通實在是輕之又輕。

    哪怕神通是完整的，經文是殘缺的。

    對于一方族群或是一方大勢力而言，價值仍舊是經文在上，尤其是沒有皇道經文傳承的族群與大勢力。

    經文殘缺，并不代表經文就失去了價值。

    哪怕是殘缺的經文，也可以參悟其中的奧義與真諦，最后進行匯總，完善到族群或是宗門世代傳承的經文之中。

    經文的編寫，遠遠要比想象中更加復雜，更加不容易。

    一篇經文，哪怕只是最低級的九品啟蒙經文，其內在也蘊含著深刻的“道”與“理”。

    經文雖與境界一一對應，但這并不意味九品經文的創(chuàng)造者就是初入第一境界的小修士。

    事實上，初入一境的小修士就連修行到底是怎么一回事都說不清楚，又怎么可能有資格編寫可供后人修行的經文？

    真正擁有資格編寫經文、開創(chuàng)神通的，最差也要是半圣層次的大修士。

    像是宋祁在剛剛踏足修行之時，習有一門收刀技，名為離人怨。

    在離人怨的系統(tǒng)介紹中，就將其稱之為是一代刀道大師的封刀之作。

    早先宋祁也不懂。

    他單純的以為七品武技就是臟腑境的武者所創(chuàng)。

    畢竟以當時的天地環(huán)境來看，臟腑境武者確實也擔得起這一聲大師。

    但實際上根本就不是那么回事。

    這門離人怨刀法乃是一位高劫半圣的晚年之作。

    那位半圣層次的刀道大師，傾盡心血，在擺脫了自身所修一切刀法的影子之后，從無到有，創(chuàng)造出了離人怨這么一門刀法來。