當(dāng)然，民間傳說(shuō)中，他是因?yàn)殚惥裏o(wú)意間的“失誤”，才能長(zhǎng)壽不死。

筆者在這不做爭(zhēng)辯。

至于鬼佛無(wú)面的尸解仙狀態(tài)，《洞真藏景靈形神經(jīng)》是這樣記載的：

尸解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；

有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無(wú)復(fù)骨者；

有衣在形去者；有發(fā)既脫而失形者。

總結(jié)一下就是：

修道的生靈到了一定道行，可遺棄肉體而仙去。

或不留遺體，只假托一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，這個(gè)過(guò)程謂之尸解。

由此而成仙的仙人，稱為尸解仙。

鬼佛無(wú)面比較復(fù)雜，他假托的不是一物，而是淚佛、黑色匕首、染血的書(shū)信三樣。

扯的遠(yuǎn)了，咱們言歸正傳。

李方士這次回來(lái)，主要目的是尋找直系血脈。

用那方士獨(dú)有的“偷天換日”秘術(shù)，奪取對(duì)方壽元加持到自己身上。

此法雖然有很多弊端，甚至成功后，每七日都要承受業(yè)火煉魂的痛苦，但總比去地府輪回的好。

更何況以這位老方士一生的所作所為，死后哪會(huì)有輪回的機(jī)會(huì)。

定然直接打入阿鼻地獄，永不超生。