本來足以震驚整個九重界的宗門大會就這么簡簡單單的結束了，美人榜和風云榜都有變化，前者變化不大，蘇宸和秦楚陽兩人沒有展現自身實力，甚至于，因為突破了金丹境界，也就在開始的比試中露面為門中弟子加油打氣，剩下的時候，大都和秦楚陽窩在了開劍宗給秦楚陽安排的山峰上修行，都不怎么現身，自然被排在了偏后的位置。

    而風云榜上那些在上一屆宗門大會中大放異彩的修行者們，本應在這一屆宗門大會上再次大放異彩，可惜的是，其中有不少已經到了筑基大圓滿的修行者，在眾多宗主講道，蘇慕玄說法之后心有感悟，一個個都突破了筑基大圓滿，也同樣失去了比賽資格。

    最后上場的，也只有一些在聽道前剛剛筑基沒多久，聽道后也才筑基后期，乃至于筑基圓滿的修士。

    甚至因為人數不夠，所以各宗宗主還把自己帶來見世面的煉氣期弟子安排上了擂臺，比試了一番。

    至于為什么煉氣期的弟子沒有突破的……也不是沒有突破的，畢竟，能被帶來見世面，不是有潛力就是有勢力的，后者不用說，有潛力的自然也會在講道之中有點收獲，但是，遠沒有筑基圓滿的修行者收獲的多。

    畢竟，筑基這一步便是筑道基，而金丹這一步，遠不止是將體內的靈力壓縮成“凡”，更要有一些對于大道的基本理解。

    所謂的筑基大圓滿便是修行者體內道基已經圓滿，但是對于大道的理解還不夠深刻。

    此方世界修行多以靈根為基，所謂的靈根實際上就是仙道所說的先天一炁，而靈根的屬性，實際上就是先天一炁對于某些靈氣的親和程度。

    靈根屬性按照最為基本的五行屬性劃分，而五行屬性又衍生出了雷，冰，風等諸多異種靈根，究其根本也仍然是五行造化。

    而筑基突破金丹的這一步，所謂的對于大道的基礎理解，實際上也多是“五行之道”，像是“生”“死”“造化”“殺戮”這等更加概念化的大道，若非有奇遇，或者是什么特殊情況，一般都要在化神之時才能接觸到，由本來的五行之道，和本身功法的影響，以及諸多修行環境，自身意志等多重因素影響之后轉化而成。

    故而，從靈氣修行的角度上來說，金丹和元嬰期的區別在于金丹乃是孕育元嬰的雛形，而元嬰乃是元神的雛形。

    而從道的角度上來說，金丹是對自身靈根所屬五行之道的基本理解，而元嬰也是對這部分五行之道更加深入的研究。

    蘇慕玄講的雖然是雙修之法，卻也蘊含陰陽衍化之道，混沌分而兩儀生，兩儀生而五行蘊化，陰陽衍生之道，陰陽衍化之道本就和五行之道有所關聯。

    筑基圓滿的修行者從中有所領悟從而突破金丹并非不可能。更別說，蘇慕玄講道說法的本意便是要不僅修行界的發展，要是在蘇慕玄，還有諸位宗主講道之后，還不能從筑基大圓滿突破到金丹修士，甚至連一點靈光也沒有，那只能說他這輩子就告別修道了。

    鳳盤山，合歡宗，一艘寶船從天而降，正是蘇慕玄一行人。

    蘇慕玄仍然躺在甲板的搖椅上，晃晃悠悠，悠閑自在的很。而突破了金丹期的蘇宸與秦楚陽兩人卻站在船頭，安排著這次去參加大比的弟子們準備好降落的事。

    合歡宗又不是只有蘇宸一個筑基大圓滿，而且又是蘇凜冰和蘇慕玄兩人駐足之地，氣運本就不小，又借了聽道的好處，整個寶船之上，走之前一個金丹修士也沒有，但是走了之后，足足多了四個金丹修士。

    只是，寶船落在合歡宗門口的時候，合歡宗里居然沒有動靜，這很不對勁。他們是去參與宗門大會的，如今歸來，船上還有一位代理宗主，門內的長老們怎么說也得出來迎接一下不是，怎么就安靜的如此不同尋常。