便聽(tīng)老八主動(dòng)說(shuō)道：

    “我與神亦，也聊過(guò)古武，所得頗豐。”

    “道若在靈，百齊放；道若在劍，三境開(kāi)門(mén)。”

    “此二者，都要做選擇，要在大道三千，或古劍九術(shù)之中，擇一小道、小術(shù)，修至極致，封神稱(chēng)祖。”

    一頓，他話鋒轉(zhuǎn)回，聲音中都多了幾分欣賞：

    “可道在古武，十分純粹，不必過(guò)多思考，按部就班修完，走至盡頭時(shí)，祖神之位，唾手可得。”

    “那么，古武之道，是什么？”

    這題徐小受還真會(huì)。

    因?yàn)樯褚嘁餐约褐v過(guò)，他道：“九宮八門(mén)七宿六道，四舍三界兩儀一尊。”

    八尊諳點(diǎn)頭補(bǔ)充：“缺五，無(wú)極。”

    是了，確實(shí)還有這倆個(gè)東西。

    “缺五是拳，五于缺拳。”

    “無(wú)極太上，更只是一個(gè)虛無(wú)縹緲的概念，是戰(zhàn)祖留給古武之道更進(jìn)一步的一個(gè)念想。”

    “此二者，姑且不論。”

    回到“九宮”至“一尊”的排列上，八尊諳闡述道：

    “而由九歸一，這‘一尊’，便是昔日戰(zhàn)祖所企及之境界，相當(dāng)于封神稱(chēng)祖。”

    “后來(lái)者修道，再是自信滿(mǎn)滿(mǎn)，不可好高騖遠(yuǎn)，不得以道悟道——這如以名悟名，太容易步入歧途。”

    “因而，還是得如同以劍念修名那般，以技入道，再返璞歸真，雖說(shuō)可能會(huì)困囿于此，這已是最安全的路子。”