計議已定，翌日朱楨便宣告全軍，將于數(shù)日后舉行儀式，封狼居胥，禪于姑衍！

    若是別的儀式，將士們多半會有煩言，覺得上頭又在瞎折騰，但唯獨對這個儀式，所有人都心馳神往，盼著它舉行。

    所謂‘封狼居胥，禪于姑衍’，其實就是封禪。‘封’為祭天，在山頂上筑圓壇以報天之功；‘禪’為祭地，在山腳下的小丘之上，筑方壇以報大地之恩情。

    當年霍去病就是在狼居胥山的最高峰上筑了天壇祭天，又在不遠處的姑衍山上筑了地壇祭地，所以被稱為‘封狼居胥，禪于姑衍’。

    只是一千五百年過去了，冠軍侯搭建的祭壇早已經不見了痕跡。將士們便壘土砌石，在兩山重新修建了新的祭壇。

    一切準備停當，全軍上下齋戒一日，將征袍洗的干干凈凈，以虔誠無比的態(tài)度，等待封禪大典的到來！

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    洪武十九年，十月初七，封狼居胥的日子到了！

    這日天公作美，萬里無云，午未之交，日上中天，光耀大地，整座狼居胥山主峰上旌旗如海，五萬余明軍將士軍容鼎盛，標槍般挺立在山上山下，目光熾烈的注視著山巔那座九尺高臺。

    高臺上堆滿了繳獲自元軍和瓦剌人的戰(zhàn)旗盔甲，上覆厚厚一層柴草，柴草上則平鋪了一層木板。

    鼓樂齊鳴聲中，朱楨率諸親王，眾將領，殺牛羊豬各一頭，此為三牲祭禮，又名太牢，是貢獻給上天的犧牲。

    封禪儀式中的祭禮，與普通祭祀不同。只見軍士們抬著三牲祭禮，順著梯子登上了高臺，又爬上了柴堆，將其端正置于其上。

    諸王又供奉了玉帛，軍士同樣置于柴堆之上，朱楨親自持火把將其點燃，這狼居胥山之巔便燃起了熊熊烈火！

    這就是祭祀上天的‘燔柴禮’——鄭玄注《周禮》云：‘三祀皆積柴，實牲體焉，或有玉帛燔燎而升煙，所以報陽也。’

    先民認為，在天上居住著一群懲惡報善，法力無邊的天神，人們只有燔柴并投入祭肉及玉帛之類的寶物，讓夾雜血腥味的濃煙升空，以饗天神，才能得到保佑。

    在祭祀大地時，則用‘瘞血禮’，‘瘞’，埋祭也。就是將祭牲之血埋入地下，以饗地鬼。

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    朱楨親自持火把將其點燃，這狼居胥山之巔便燃起了熊熊烈火！濃煙直沖天際，彷佛一條與上蒼連接的通道！