劉承宗意識到羅剎探險隊是通過河流往來西伯利亞，不免喜意涌上心頭。

    元帥府幾乎以半游牧的方式在青海生存，他了解什么是游牧，游牧就是爆炸。

    游牧是在無可奈何的滅亡邊緣，選擇劍走偏鋒的生存方式，以艱難生存為代價，使用對土地環境要求較低的生產方式，換取廣泛的騎兵，在局部戰爭中抵消人口劣勢。

    艱難生存涉及多個方面，諸如醫療、生育、教育、商業、傳承、生產、抵御災害，這同樣都是游牧勢力的追求，但有限的先天環境和特別的生產方式限制了他們的成就。

    這造成游牧勢力不夠穩定，膨脹與收縮的間隔短、范圍大，人口年年負增長，有可能突然之間強盛起來，也可能在一代人的時間里不知道怎么回事，在那擱著自己就滅亡了。

    所以游牧是爆炸，這種生存方式總和戰爭有關，要么向外爆炸勝利，通過戰爭奪取土地、彌補人口；要么向內自爆成功，通過內訌奪取土地、消減人口。

    任何一種爆炸，只要失敗，族群就沒了。

    成吉思汗的偉大之處，在于給無數個蹲在戈壁、草原、荒漠上等待爆炸的火藥桶塑造出共同意識——蒙古。

    游牧的歷史自此掀開新篇章，他們再也不用擔心一炸就沒了，足夠大的基數讓他們可以承受無數次爆炸，只要有幾次寥寥可數的成功，就意味著一切得以延續。

    而此時此刻游牧勢力的全面衰弱走起了下坡路，原因之一就是相較于弓箭，火器的威力更足、致死率更大，增加了游牧勢力向外爆炸的成本。

    劉承宗能看見，衛拉特是很善于思考的學習的蒙古聯盟，他們在成本有限的前提下，竭盡全力的增加向外爆炸的能力。

    這體現在衛拉特諸部有大量不裝備鎧甲弓箭，全身上下只有皮帽、皮襖、布靴、長矛、戰馬和勇氣的沖撞騎兵，和碩特部尤其如此。

    除此之外還有不少不著鎧甲使用火槍的士兵，這種僅用長矛的騎兵、僅用火槍的步兵，在衛拉特聯軍里能占到六成之多。

    這種裝備傾向于拼命，以長矛騎兵的沖擊力、火槍的破甲能力，再加上他們的性命，來抵消中裝甚至重裝士兵的防御能力。

    屬于砸下字面意義的血本。

    劉承宗欣賞這種敢于砸下血本改革的勇氣，并且準噶爾的情報讓他意識到，此時的羅剎探險隊對衛拉特來說屬于蒼蠅落在湯鍋里，藥不死惡心人。

    這對元帥府來說是個好消息。

    崇禎六年的七月十四日，劉承宗帶巴圖爾琿臺吉從南山堡進入青海湖南岸，搭乘車船抵達青海水師衙門。