志怪類書籍大多被歸于旁門，不可于儒門書冊并列，且還有古籍《山海經》和大學士顏之推編纂的《述異記》在前。

溫阮笑道：“我倒是更期待浮生新作了，不過今日集會，商院長牽頭，老筆齋做東，可曾邀請浮生赴宴？這席上想結交浮生的，可不止我溫阮一人。”

心學和理學，雖然一個心無外物，一個理向外求，但到底都是儒門，對外看來也得是休戚與共。

學宮受邀，溫阮便是作為學宮代表出席今夜風雅集會，但閣中另外許多文士則都是理學一派。

這也是溫阮為何獨獨一人在勾欄旁飲酒觀景的原因。

韓韜頷首感慨道。

“這個，家師曾親自邀請浮生，說實話此次宴會倒更像是為浮生造勢，可此人不好功名利祿，更坦言，與其執著于浮生何人，他更愿天下執筆者，人人可成浮生。”

“天下執筆者，人人可成浮生。”

溫阮念了一遍李夜清所說的話語，心中當下更高看了浮生幾分。

先前對于浮生是心學還是理學的糾結，也隨著此言而煙消云散。

和溫阮寒暄了一陣，韓韜作為老筆齋的代朝奉，又走至庭間。

居中擺著一架古琴，以老檀木為身，銀絲為弦。

撫琴者發簪落在一旁，斑駁黑白的長發披散，面容溝壑縱橫，已有了四分醉意。

此人正是崇玄署前官員謝逾運，一身才學不得施展的抱負盡數溶于琴聲中。

舉杯聽曲者三兩人，韓韜倒也認識。

著天青色長衫，腰懸玉佩的中年儒生名為張問陶，是廟堂彩畫署的博士，為院畫一派，宮中廊亭上的神靈壁畫就是出自他之手。

另一位穿紫領直裰的年青人出身玉京名門楊氏，名喚楊研，叔父是正四品的中憲大夫楊深。