先讓劉囂慢慢釋靈，這里提一提十年前，以百靈為首的荒合裁斷是如何搭建地球人族全新的政治體系的。

    政治制度和權(quán)利結(jié)構(gòu)，等同于整個(gè)文明的骨架，是一切文明和勢(shì)力運(yùn)行的基礎(chǔ)和底座，假如在一開始就沒(méi)構(gòu)建好，之后的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越大。

    在這一點(diǎn)上，原點(diǎn)的各種體系制度有一定的借鑒價(jià)值，但實(shí)際情況又差距很大，原點(diǎn)人族使用最多的是城邦裁斷制，那是一種強(qiáng)者為尊的權(quán)利架構(gòu)，建立在整個(gè)中千世界普遍認(rèn)同的戰(zhàn)力體系之上，且不同城邦、不同種族之間的實(shí)力相對(duì)均衡。

    而地球則不行，絕大多數(shù)都只是普通人，生命十分有限，個(gè)體戰(zhàn)力則會(huì)根據(jù)科技發(fā)展和文明需要等情況而劇烈變化，所以較為松散的裁斷制不夠用了。

    在百靈七日之中，關(guān)于政治和權(quán)利的討論是耗費(fèi)時(shí)間最久的議程之一，曾經(jīng)深度參與權(quán)利斗爭(zhēng)的，和保持了六千年冷眼旁觀的遠(yuǎn)古者們，紛紛表達(dá)了自己的意見。

    特別是見證了華夏六千年的朝代更迭的列為大佬，那真叫一個(gè)看不懂，看不明白，亂七八糟。

    為什么這么說(shuō)，因?yàn)槿A夏這幾千年，一直在對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化和改革，從禪讓到世襲，從周朝的宗法分封到秦朝皇帝中央集權(quán)，從漢朝的郡國(guó)并行制加推恩令到隋唐的科舉和府兵制，從宋朝的二府三司強(qiáng)干弱枝到元朝的行省制，再到明朝廢丞相，權(quán)分六部，地方實(shí)行三司分權(quán)，分離統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)，設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)。實(shí)行八股取士，清朝增設(shè)軍機(jī)處，八旗制。

    可結(jié)果呢，改來(lái)改去，始終沒(méi)有最優(yōu)解。

    反倒是在華夏現(xiàn)行的體制和結(jié)構(gòu)更適合正處于大發(fā)展時(shí)期的地球，當(dāng)然，只要存在權(quán)利，就一定會(huì)有貪腐和野心，但只要框死在一個(gè)可控的范圍內(nèi)，底層普通人的生活大幅改善，就能保持長(zhǎng)期且穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。

    那么，如何拿捏那些實(shí)力強(qiáng)大富可敵國(guó)的勢(shì)力和家族呢？

    說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，就是用原點(diǎn)那套。

    也就是說(shuō)，當(dāng)某些人，或者某些勢(shì)力到達(dá)了一定層次，他們會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的生態(tài)，服從一種新的生存法則，由荒合裁斷直接干預(yù)。

    而普通人，則依舊遵循原有的社會(huì)秩序體系。

    將司法和監(jiān)察交給量子脈動(dòng)、天眼體系和人工智能，寬進(jìn)嚴(yán)處，以此杜絕勢(shì)力和權(quán)利對(duì)社會(huì)公正性的影響。

    舉個(gè)例子，某個(gè)大家族的孩子殺了人，無(wú)論他殺了誰(shuí)，只要被害人受法律保護(hù)，就由人工智能進(jìn)行審判定罪，如果家族通過(guò)各種手段想要干預(yù)懲處執(zhí)行，那天庭就不和你講法律了，這個(gè)家族會(huì)體驗(yàn)到什么叫實(shí)力碾壓。

    當(dāng)然，這些限制權(quán)利的條條框框不可能只有打打殺殺，釋靈名額，能晶，星際貿(mào)易權(quán)，拓荒資質(zhì)，港區(qū)地產(chǎn)等等，既是絕對(duì)的稀缺資源，也是讓所有人不得不循規(guī)蹈矩的砝碼。

    地球目前的權(quán)利結(jié)構(gòu)，很像一把傘，為普通人遮陽(yáng)避雨，也用實(shí)力將欲望和野心壓制在傘內(nèi)。

    目前來(lái)看，運(yùn)轉(zhuǎn)的還算正常，只要地球還在快速發(fā)展，沒(méi)有太強(qiáng)有力的外部威脅，都不至于出什么大亂子。