等著董思真離去，馮素波這才安下心來，好好養(yǎng)傷。

    而李鄲道這些日子就拿他來突破自身醫(yī)術(shù)，同時也是跟著木椿子修補(bǔ)氣海一樣的提供思路。

    馮素波倒也挺配合，扎針就扎針，吃藥就吃藥。

    同時馮素波作為上清茅山宗的高徒，亦精通洞神之道，“我們陶祖師留下的真靈業(yè)位圖內(nèi)蘊(yùn)洞神之道。”

    李鄲道問道：“會不會有失偏頗，真靈業(yè)位圖我也聽說過，竟然將老子放在第三等，將酆都北陰大帝放在第七等。”

    “洞神之道各家不一，一家之言，只要元始天王于上尊之位，就已經(jīng)可以代表我上清派的思想。”馮素波道：“像樓觀以老君為神主。”

    “道是一，一生二，二生三。”李鄲道點(diǎn)頭道。

    便跟著他討論起來了。

    “太上有命，天真書言。咸陽茅固，家于南關(guān)，厥字季偉，受名當(dāng)仙。位為定錄，兼統(tǒng)地真。使保舉有道，年命相關(guān)。”馮素波說起茅山的淵源卻是跟太上扯不清關(guān)系。

    又論起正一威盟之道，和太清仙法。馮素波的道行其實(shí)不差，但是所涉獵并沒有李鄲道多。

    李鄲道早就缺少少道侶，共同探討修行，便跟著馮素波討論修行要義。

    聊著聊著，就聊到了五欲三毒，如何落三尸，如何解五苦，自己心湖之中諸多邪魔如何克制。

    “看來師兄修行也到了渡劫的時候了。”

    “內(nèi)劫叢生，在于此間關(guān)隘，在我上清宗倒是有一經(jīng)文可解。”馮素波道：“此經(jīng)也不是不傳之秘，便給師兄你做個參考。”

    李鄲道好奇道：“你們上清派茅山宗也修行也會遇到這種情況嗎？”

    “洞神修到深處自然有正神，亦有邪神，其實(shí)都是自己的念頭，提取出來的正氣越純粹，剩下的邪氣自然也是如此，一陰一陽，互為表里。”

    “像是我上清派的《元始譜箓太真玉訣》便能解決此種問題。”馮素波說道。

    李鄲道便跟著他討論了此經(jīng)。